Chapter 07
第 7 章 · 述而
述而篇共收录 38 节，可按顺序展开，也可从任意一句进入。
子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
先生说：“只传述旧章，不创始制作，对于古人，信而好之，把我私比老彭吧！”
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”
先生说：“不多言说，只默记在心。勤学不厌，教人不倦，这三事在我有何难呀”
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
先生说：“品德不加意修养。学问不精勤讲习。听到义的，不能迁而从之。知道了不善的，不能勇于改正。这是我的忧惧呀！”
子之燕居，申申如也。夭夭如也。
先生闲暇无事时，看去申申如，像很舒畅。夭夭如，又像很弛婉。
子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”
先生说：“吾已衰极了！吾很久不再梦见周公了！”
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
先生说：“立志在道上，据守在德上，依倚在仁上，游泳在艺上。”
子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”
先生说：“从带着十脡干脯为礼来求见的起，吾从没有不与以教诲的。”
子曰：“不愤不启。不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
先生说：“不心愤求通，我不启示他。不口悱难达，我不开导他。举示以一隅，不把其余三隅自反自证，我不会再教他。”
子食于有丧者之侧，未尝饱也。
先生在有丧者之侧进食，从未饱过。
子于是日哭，则不歌。
那天吊丧哭了，即不再歌唱。
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军则谁与”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也，临事而惧，好谋而成者也。”
先生告颜渊说：“有用我的，则将此道行于世。不能有用我的，则将此道藏于身。只我与你能这样了。”子路说：“先生倘有行三军之事，将和谁同事呀”先生说：“徒手搏虎，徒身涉河，死了也不追悔的人，我是不和他同事的。定要临事能小心，好谋始作决定的人，我才和他同事吧。”
子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
先生说：“富若可以求，就是执鞭贱职，吾亦愿为。如不可求，还是从吾所好吧！”
子之所慎，齐，战，疾。
先生平常谨慎的有三件事：一斋戒，二战阵，三疾病。
子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”
先生在齐国，听到了韶乐，三月来不知道肉味。他说：“我想不到音乐之美有到如此境界的。”
冉有曰：“夫子为卫君乎”子贡曰：“诺，吾将问之。”入，曰：“伯夷叔齐何人也”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎”曰：“求仁而得仁，又何怨”出，曰：“夫子不为也。”
冉有说：“我们先生是否赞助卫君呢”子贡说：“对！吾将去试问。”子贡入到孔子之堂，问道：“伯夷叔齐可算何等人”先生说：“是古代的贤人呀！”子贡说：“他们心下有怨恨吗”先生说：“他们只要求得心安，心已安了，又有什么怨恨呀”子贡走出，告诉他同学们说：“我们先生不会赞助卫君的。”
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
先生说：“吃着粗饭，喝着白水，曲着臂膊当枕头用，乐趣亦可在这里了。不义而来的富贵，对我只像天际浮云般。”
子曰：“加我数年，五十以学，亦可以无大过矣。”
先生说：“再假我几年，让我学到五十岁，庶可不致有大过失了。”
子所雅言，诗书执礼，皆雅言也。
先生平日用雅言的，如诵诗，读书，及执行礼事，都必用雅言。
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’”
叶公问子路：“你们先生孔子，究是怎样一个人呀”子路一时答不上，回来告先生。先生说：“你何不答道：‘这人呀！他心下发愤，连吃饭也忘了。心感快乐，把一切忧虑全忘了，连自己老境快到也不知。’你何不这般说呀！”
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
先生说：“我不是生来便知的呀！我是喜好于古，勤快求来的呀！”
子不语怪、力、乱、神。
先生平常不讲的有四事。一怪异，二强力，三悖乱，四神道。
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
先生说：“三人同行，其中必有我师了。择其善的从之，不善的便改。”
子曰：“天生德于予，桓魋其如予何”
先生说：“天生下此德在我，桓魋能把我怎样呀！”
子曰：“二三子以我为隐乎吾无隐乎尔！吾无行而不与二三子者，是丘也。”
先生说：“诸位以为我对你们有所隐匿吗吾对诸位，没有什么隐匿呀！我哪一行为不是和诸位在一起那就是我了呀！”
子以四教，文、行、忠、信。
先生以四项教人。一是典籍遗文，二是道德行事，三和四是我心之忠与信。
子曰：“圣人，吾不得而见之矣！得见君子者斯可矣！”子曰：“善人，吾不得而见之矣！得见有恒者斯可矣！亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
先生说：“圣人，吾是看不到的了，得看到君子就好了。”先生又说：“善人，吾是看不到的了，得看到有恒的人就好了。没有装作有，空虚装作满足，困约装作安泰，这所以难乎有恒了。”
子钓而不纲，弋不射宿。
先生亦钓鱼，但不用长绳系多钩而钓。先生亦射鸟，但不射停止在巢中之鸟。
子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”
先生说：“大概有并不知而妄自造作的吧！我则没有这等事。能多听闻，选择其善的依从它，能多见识，把来记在心，这是次一级的知了。”
互乡难与言。童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”
互乡的人，多难与言（善）。一童子来求见，先生见了他，门人多诧异。先生说：“我只同情他来见，并不是即同情他退下的一切呀！这有什么过分呢人家也是有一番洁身自好之心才来的，我只同情他这一番洁身自好之心，我并不保证他以前呀！”
子曰：“仁，远乎哉我欲仁，斯仁至矣。”
先生说：“仁远吗，我想要仁，仁即来了。”
陈司败问：“昭公知礼乎”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
陈司败问孔子道：“昭公知礼吗”孔子说：“知礼。”及孔子退，陈司败作揖请巫马期进，对他说：“我听说君子没有偏私，君子也会偏私吗鲁君娶于吴国，那是同姓之女，至于大家称她吴孟子。若鲁君算得知礼，谁不知礼呀！”巫马期把陈司败话告孔子。孔子说：“丘呀！也是幸运。只要有了错，人家一定会知道。”
子与人歌而善，必使反之，而后和之。
先生与人同歌，遇人歌善，必请他再歌，然后再和他同歌。
子曰：“文莫，吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”
先生说：“努力，我是能及人的。做一个躬行君子，我还没有能到此境界。”
子曰：“若圣与仁，则吾岂敢抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
先生说：“若说圣与仁，那我岂敢只是在此上不厌地学，不倦地教，那我可算得是如此了。”公西华说：“正在这点上，我们弟子不能学呀！”
子疾病，子路请祷。子曰：“有诸”子路对曰：“有之。诔曰：‘祷尔于上下神祗。’”子曰：“丘之祷久矣。”
先生病得很重，子路请代先生祷告。先生说：“有此事吗”子路说：“有的。从前的讄文上说：祷告你于上下神祗！”先生说：“我自己已祷告得久了。”
子曰：“奢则不孙，俭则固，与其不孙也宁固。”
先生说：“奢了便不逊让，俭了便固陋，但与其不逊让，还是宁固陋。”
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
先生说：“君子的（心胸气貌）常是平坦宽大，小人的（心胸气貌）常是迫促忧戚。”
子温而厉，威而不猛，恭而安。
先生极温和，而严厉。极有威，但不猛。极恭敬，但安舒。