Section 7.3
正文先行，随后进入不同版本的译注与评论层。这样读起来像在一张安静的阅读台上逐层展开，而不是在表格里比对。
中文
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
先生说：“品德不加意修养。学问不精勤讲习。听到义的，不能迁而从之。知道了不善的，不能勇于改正。这是我的忧惧呀！”
本章所举四端，皆学者所应勉。能讲学，斯能徙义改过。能此三者，自能修德。此所谓日新之德。孔门讲学主要工夫亦在此。本章亦孔子自勉自任之语，言于此四者有不能，是吾常所忧惧。
德之不修：德必修而后成。
学之不讲：学必讲而后明。或说：讲，习义。如读书习礼皆是讲。朋友讲习，讨论习行亦是讲。
闻义不能徙：闻义，必徙而从之。
不善不能改：知不善，必不吝于改。
中文
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
孔子说：“品德不培养；学问不讲习；听到义在那里，却不能亲身赴之；有缺点不能改正，这些都是我的忧虑哩！”
English
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
Lastly, Confucius said, "Neglect of godliness; study without understanding; failure to act up to what I believe to be right; and inability to change bad habits: these are things which cause me constant solicitude."
文中，“德”，辜鸿铭译为“godliness”，“神圣、虔敬”。他认为，此处的“德”并不是泛指道德，而是重点指“虔诚”这一种德性。“学之不讲”，译为“study without understanding”，“研究而不理解”；“义”，译为“right”，“正确的”或“正义的”。“闻义不能徙”，意思就是不能真正地按照自己的是非标准去行事，无法自由地做正确的事情。而辜鸿铭认为，真正的自由，恰恰在于自由地做正确的事。他在《文明与无政府状态或远东问题的道德难题》一文中说：“在新的文明下，受教育者的自由并不意味着他们可以随心所欲，而是可以自由地做正确的事情。……他行为端正是因为他喜欢为善；他不做错事，也不是出于卑鄙的动机或胆怯，而是因为他讨厌为恶。在生活品行的所有细则上，他循规蹈矩不是由于外在的权威，而是听从于内在的理性与良心的使唤。”（夏丹等选编，《辜鸿铭作品精选·中国人的精神》，第149页）
日本語
子、曰。「徳、之(の)、不、修。学、之(の)、不、講(けいこする)。聞、義、不能、徙(うつす)。不善、不能、改。是(これ)、吾(わが)憂、也」
孔子 先生は言った。「『徳』、『善行』を修行できない。学んだ事を稽古できない。正義について聞いても行動に移す事ができない。『悪行』を改め(て『善行』をす)る事ができない。これらが、私(、孔子)が憂いている事なのである」