Chapter 05
第 5 章 · 公冶长
公冶长篇共收录 28 节，可按顺序展开，也可从任意一句进入。
子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。
先生说公冶长：“可嫁他一女儿吧。他虽曾下过牢狱，但不是他的罪过呀。”遂把自己女儿嫁了他。
子谓南容：“邦有道不废，邦无道免于刑戮。”以其兄之子妻之。
又说南容。”国家有道，他是不会废的。国家无道，他也可免于刑戮。”把自己的侄女嫁了他。
子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯。”
先生说：“子贱这人呀，真是个君子人了！但若鲁国没有许多的君子，他从哪里取得这样的品德呢？”
子贡问曰：“赐也何如”子曰：“女，器也。”曰：“何器也”曰：“瑚琏也。”
子贡问道：“赐怎样呀”先生说：“你是一件有用之器。”子贡说：“何种器呀”先生说：你像是放在宗庙中盛黍稷的瑚琏。”
或曰：“雍也，仁而不佞。”子曰：“焉用佞！御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞！”
有人说“雍呀！他是仁人，可惜短于口才。”先生说：“哪里定要口才呀！专用口快来对付人，只易讨人厌。我不知雍是否得称为仁，但哪里定要口才呀！。
子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。
先生欲使漆雕开出仕，漆雕开说：“我对此事还不能有自信呀。”先生听了很喜悦。
子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也，好勇过我，无所取材。”
先生说：“在这世间，吾道是不能行的了。我想乘木筏，飘浮到海外去，算只子路一人会和我同行吧！”子路听了大喜。先生说“由呀！你真好勇过我，可惜我们没处去弄到这些木材啊啊！”
孟武伯问：“子路仁乎’’子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
孟武伯问：“于路可说是一个仁人吗”先生说：“我不知。”孟武伯再问。（那么他究是怎样的人呀？）先生说：“由呀！一个具备千乘兵车的大国，可使他去治其军事，若问他的仁德，我就不知了。”（孟武伯又问）“冉有怎样呢”先生说“求呀！一个千户的大邑，具备兵车百乘的大家，可使他去做一总管。若问他仁德，我就不知了。”（孟武伯又问）“公西华怎样呢？”先生说：“赤呀！国有宾客，可使他束起带，立在朝上应对一切，若问他仁德，我就不知了。”
子谓子贡曰：“女与回也孰愈”对曰：“赐也，何敢望回！回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与女弗如也。”
先生对子贡说：“你和颜回哪一个强些？”子贡对道：“赐呀！哪敢望回呢回呀！听得一件，知道十件。赐呀！听了一件，只知两件。”先生说：“你诚然不如他，连我也一样不如他。”
宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。于予与何诛！”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
宰我白日睡眠，先生说：“烂木不能再雕刻，肮脏的土墙不能再粉饰，我对宰予，还能有何责备吁！”先生又说：“以前我对人，听了他说话，便信他的行为了。现在我对人，听了他说话，再得看他的行为。这一态度，我是因对宰予而改变的。”
子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚”
先生说：“我没见过刚的人。”有人说：“申枨不是吗？“先生说：“枨呀。他多欲，哪得刚？”
子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也！非尔所及也。”
子贡说：“我不要别人把这些加在我身上，吾亦不要把这些来加在别人身上。”先生说：“赐呀！这非你（能力）所及呀！”
子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也。夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
子贡说：“先生讲诗书礼乐，是可以听到的。先生讲性与天道，是难得听到的了。”
子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
子路听到一项道理，若未能即行，便像怕再听到别一项。
子贡问曰：“孔文子，何以谓之文也”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
子贡问道“孔文子何以得谥为文呀？”先生说：“他做事勤敏，又好学，不以问及下于他的人为耻，这就得谥为文了。”
子谓子产：“有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
先生说：“子产有君子之道四项，他操行极谦恭。对上位的人有敬礼。养护民众有恩惠。使唤民众有法度。”
子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
先生说：“晏平仲善于与人相交，他和人处久了，仍能对那人敬意不衰。”
子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也”
先生说：“臧文仲藏一大龟，在那龟室中柱头斗拱上刻有山水，梁的短柱上画了藻草，装饰得像天子奉祖宗的庙般，他的智慧究怎样呀”
子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色。三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁。”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁。”
子张问道：“令尹子文三次当令尹，不见他有喜色。三次罢免，不见他有愠色。他自己当令尹时的旧政，必然告诉接替他的新人，如何呀”先生说：“可算是忠了。”子张说：“好算仁人了吧！”先生说：“那只是这一事堪称为忠而已，若问其人那我不知呀！但哪得为仁人呢？”子张又问道：“崔杼弑齐君，陈文子当时有马四十匹，都抛弃了，离开齐国，到别国去。他说：这里的大臣，也像我们的大夫崔子般。’于是又离去，又到别一国。他又说‘这里的大臣，还是像我们的大夫崔子般。’于是又离去了。这如何呀！”先生说：“可算是清了。”子张说：好算仁人吧”先生说：“那只这一事堪称为清而已，若问其人，那我不知呀！但哪得为仁人呢”
季文子三思而后行，子闻之，曰：“再，斯可矣。”
人家称道季文子，说他临事总要三次思考然后行。先生听了说：“思考两次也就够了。”
子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也。其愚不可及也。”
先生说：“宁武子在国家安定时，显得是一智者。到国家危乱时，像是一愚人。其表现智慧时尚可及，其表现愚昧时，便不可及了。”
子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
先生在陈，叹道“归去吧！归去吧！吾故乡这批青年人，抱着进取大志，像布匹般，已织得文采斐然，还不知怎样裁剪呀！”
子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”
先生说：“伯夷叔齐能不记念外面一切已往的恶事，所以他们心上亦少有怨。”
子曰：“孰谓微生高直或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”
先生说：“那人说微生高直呀有人向他讨些醋，他不直说没有，向邻人讨来转给他。”
子曰：“巧言令色足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
先生说：“说好话，装出好面孔，搬动两脚，扮成一副恭敬的好样子，求取悦于人，左丘明认为可耻，我亦认为是可耻。心怨其人，藏匿不外露，仍与之为友，左丘明认为可耻，我亦认为是可耻。”
颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
颜渊子路侍立在旁，先生说：“你们何不各言己志”子路说“我愿自己的车马衣裘，和朋友们共同使用，直到破坏，我心亦没有少微憾恨。”颜渊说，“我愿己有善，己心不有夸张。对人有劳，己心不感有施予。”子路说：“我们也想听先生的志愿呀！”先生说：“我愿对老者，能使他安。对朋友，能使他信。对少年，能使他于我有怀念。”
子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”
先生说：“完了吧！吾没有见一个能自己看到自己过失而又能在，心上责备他自己的人呀！”
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
先生说：“十家的小邑、其中必有像我般姿质忠信的人，但不能像我般好学呀！”