Section 5.23
正文先行，随后进入不同版本的译注与评论层。这样读起来像在一张安静的阅读台上逐层展开，而不是在表格里比对。
中文
子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”
先生说：“伯夷叔齐能不记念外面一切已往的恶事，所以他们心上亦少有怨。”
怨是用希：希，少义。旧说怨，指别人怨二子，则旧恶应如第二解。惟《论语》又云伯夷叔齐：“求仁而得仁，又何怨。”则此处亦当解作二子自不怨。希，如老子听之不闻曰希，谓未见二子有怨之迹。孟子曰：“伯夷圣之清者”。又称其不立于恶人之朝，不与恶人言。盖二子恶恶严，武王伐纣，二子犹非之，则二子之于世，殆少可其意者。然二子能不念旧恶，所谓朝有过夕改则与之，夕有过朝改则与之。其心清明无滞碍，故虽少所可，而亦无所怨。如孔子不怨天不尤人，乃二子己心自不怨。
伯夷、叔齐：孤竹君之二子。孤竹，国名。
旧恶：一说：人恶能改，即不念其旧。一说：此恶字即怨字，旧恶即夙怨。
今按：子贡明曰：“伯夷叔齐怨乎？”司马迁又曰：“由此观之，怨邪非邪”人皆疑二子之怨，孔子独明其不怨，此亦徽显阐幽之意。圣人之知人，即圣人之所以明道。
中文
子曰：“伯夷、叔齐①不念旧恶②，怨是用希。”
孔子说：“伯夷、叔齐这两兄弟不记念过去的仇恨，别人对他们的怨恨也就很少。”
①伯夷、叔齐——孤竹君的两个儿子，父亲死了，互相让位，而都逃到周文王那里。周武王起兵讨伐商纣，他们拦住车马劝阻。周朝统一天下，他们以吃食周朝的粮食为可耻，饿死于首阳山。《史记》卷六十一有传。
②恶——嫌隙，仇恨。
English
子曰：“伯夷、叔齐①不念旧恶②，怨是用希。”
Confucius, remarking of two ancient worthies, famous for the purity and saintliness of their lives and character, said, "They forgave old wrongs: therefore they had little to complain of the world."
对文中所提“伯夷、叔齐”二人，辜鸿铭翻译时略去了他们的名字，但给他们作了详细注释：
这两个人的名字是“伯夷”和“叔齐”，一位小型封国国君的儿子。他们都将王位的继承权转让给他们的弟弟，并从世上隐退。当旧朝被替换掉以后，他们拒绝吃新朝的粮食，最后饿死在了一座孤山脚下。
并引用了这段文字：
你可以轻蔑地对待大地的伤害，这是小事一桩；正像希腊古人芝诺训练你的那样：大地伤害你，甚至因为大地伤害，你也能热爱大地。世界需要有一个比芝诺更伟大的人，而这个人也被派来了。（译文引自［英］托马斯·卡莱尔，《拼凑的裁缝》，马秋武、冯卉等译，广西师范大学出版社，2004，第179页）
日本語
子、曰。「伯夷、叔斉、不、念、旧、悪。怨、是(これ)、用(によって)、希(まれ)」
孔子 先生は言った。「伯夷と、叔斉は、過去の悪事を記憶せず忘れ去った。それによって他人が怨む事は稀であった」