Section 5.5
正文先行，随后进入不同版本的译注与评论层。这样读起来像在一张安静的阅读台上逐层展开，而不是在表格里比对。
中文
或曰：“雍也，仁而不佞。”子曰：“焉用佞！御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞！”
有人说“雍呀！他是仁人，可惜短于口才。”先生说：“哪里定要口才呀！专用口快来对付人，只易讨人厌。我不知雍是否得称为仁，但哪里定要口才呀！。
此章或人之问，可见时风之尚佞。而孔子称雍也简，又回也如愚，参也鲁，此三人皆孔门高第弟子，皆不佞。知孔门所重，在德不在佞。
雍：孔子弟子，冉氏，字仲弓。
佞：古佞字有多才义，又巧义。此处以口才之美为佞，孔子称雍也简，殆是其人简默，不擅口谈，故或人谓其不佞。
御人以口给：给，供给义。口给者，应对敏捷，口中随时有供给。御，如今云对付。
屡憎于人：屡，数也。憎，厌恶义。口给易起人厌。
不知其仁，焉用佞：仁德不易企，故孔子谓虽不知仲弓之果仁否，然亦无所用于佞。
中文
或曰：“雍①也仁而不佞②。”子曰：“焉用佞？御人以口给③，屡憎于人。不知其仁④，焉用佞？”
有人说：“冉雍这个人有仁德，却没有口才。”孔子道：“何必要口才呢？强嘴利舌地同人家辩驳，常常被人讨厌。冉雍未必仁，但为什么要有口才呢？”
①雍——孔子学生冉雍，字仲弓。
②佞——音泞，nìng，能言善说，有口才。
③口给——给，足也。“口给”犹如后来所说“言词不穷”、“辩才无碍”。
④不知其仁——孔子说不知，不是真的不知，只是否定的另一方式，实际上说冉雍还不能达到“仁”的水平。下文第八章“孟武伯问子路仁乎，子曰，不知也”，这“不知”也是如此。
English
或曰：“雍①也仁而不佞②。”子曰：“焉用佞？御人以口给③，屡憎于人。不知其仁④，焉用佞？”
Somebody remarked of a disciple of Confucius, saying, "He is a good moral man, but he is not a man of ready wit." When Confucius heard the remark, he said, "What is the good of a ready wit? A man who is always ready with his tongue to others will only often make enemies. I do not know if he is a moral man, but I do not see the good of having a ready wit."
文中，“仁”，辜鸿铭译为“good moral”，“良好的道德”；“佞”，译为“ready wit”，“机智善辩”；“焉用”，辜鸿铭译为“What is the good of”，即“有什么好处呢？”
“御人以口给”一句，人们多解释为好辩之意，朱熹注释说：“御，当也，犹应答也。给，辨也。”（《四书章句集注》，第76页）即应答别人时好辩，辜鸿铭译为“ready with his tongue to others”，“对别人口齿伶俐”；“憎于人”，译为“make enemies”，“树敌”。
本节表达的也是孔子重行轻言的思想主张。
日本語
或(ある)、曰。「雍、也、仁、而、不、佞」 子、曰。「焉(どうして)、用、佞？ 御、人、以、『口給』、屢(しばしば)、憎、於、人。不、知、其(その)仁。焉(どうして)、用、佞？」
ある人が言った。「孔子の弟子である雍は、思いやり深いが、口先だけで他人に取り入ることができない」 孔子 先生は言った。「どうして口先を用いるであろうか？ いいえ！ 正しい知者は口先を用いない！ 『口給』、『口達者』になって他人を制御して操ろうとしても、頻繁に、他人から憎悪されてしまう羽目になる。雍が思いやり深いかは知らないが。どうして口先を用いるであろうか？ いいえ！ 正しい知者は口先を用いない！」