Chapter 02
第 2 章 · 为政
为政篇共收录 24 节，可按顺序展开，也可从任意一句进入。
子曰：“为政以德。譬如北辰，居其所而众星拱之。”
先生说：“为政以己德为主，譬如天上的北辰，安居其所，众星围统归向着它而旋转。”
子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰；‘思无邪’。”
先生说：“《诗经》三百首，可把其中一句话来包括尽，即是‘思无邪’。
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
先生说：“用政治来领导人。用刑法来整齐人，人求免子刑罚便算了，不感不服领导是可耻。若把德来领导人，把礼来整齐人，人人心中将感到违背领导是耻辱，自能正确地到达在上者所要领导他们到达的方向去。”
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
先生说：“我十五岁时，始有志于学。到三十岁，能坚定自立了。到四十，我对一切道理能通达不再有疑惑。到五十，我能知道什么是天命了。到六十，凡我一切听到的，都能明白贯通，不再感到于心有违逆。到七十我只放任我心所欲，也不会有逾越规矩法度之处了。”
孟懿子问孝，子曰：“无违”。樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：‘无违’。”樊迟曰：“何谓也”子曰：“生，事之以礼。死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟懿问：“怎样是孝道？”先生说：“不要违逆了。”一日樊迟为先生御车，先生告诉他说：“孟孙问我孝道，我答他不要违逆了。”樊迟说“这是什么意思呀？”先生说：“父母生时，当以礼奉事。死了，以礼葬，以礼祭。”
孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。”
孟武伯问“怎样是孝道”，先生说：“让你的父母只忧虑你的疾病。”
子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎”
子游问：“怎样是孝道”先生说：“现在人只把能养父母便算孝了。就是犬马，一样能有人养着。没有对父母一片敬心，又在何处作分别呀？”
子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳。有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？”
子夏问：“怎样是孝道先生说：“难在子女的容色上。若遇有事，由年幼的操劳，有了酒食先让年老的吃这就是孝了吗
子曰：“吾与回言，终日不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
先生说：“我和颜回言，整日他没有反问、像愚鲁人一般。待他退下我省察他的私人言行，对我所言甚能发挥。回呀！他实是不愚呀”
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉人焉廋哉”
先生说：“要观察他因何去做这一事，再观察他如何般去做，再观察他做此事时心情如何，安与不安。如此般观察，那人再向何处藏匿呀！那人再向何处藏匿呀！”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
先生说：“能从温习旧知中开悟出新知乃可作为人师了。”
子曰：“君子不器。”
先生说：“一个君子不像一件器具（只旧供某一种特定的使用）。”
子贡问君子，子曰：“先行其言而后从之。”
子贡问如何才是一君子，先生说：“君子做事在说话前，然后才照他做的说。”
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
先生说：“君子待人忠信，但不阿私。小人以阿私相结，但不念信。”
子曰：“学而不思，则罔。思而不学，则殆。”
先生说：“仅向外面学，不知用思想，终于迷悯了。汉知用思想，不向外面学，那又危殆了。”
子曰：“攻乎异端，斯害也已。”
先生说：“专向反对的一端用力，那就有害了。”
子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
先生说：“由呀！我教你怎么算知道吧！你知道你所知，又能同时知道你所不知，才算是知。”
子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
子张问如何求禄仕。先生说“多听别人说话，把你觉得可疑的放在一旁，其余的，也要谨慎地说，便少过。多看别人行事，把你觉得不安的，放在一旁，其余的，也要谨慎地行，便少悔。说话少过失，行事少后悔，谋求禄仕之道就在这里面了。”
哀公问曰：“何为则民服”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服。举枉错诸直，则民不服。”
鲁哀公问：“如何使民众服从”孔子对道。举用正直的，放置在邪曲的上面，民众便服了。举用邪曲的，放置在正直的上面，民众便不服了。”
季康子问：“使民敬忠以劝，如之何”子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能，则劝。”
季康子问：“如何可使民众敬其上，忠其上，并肯加倍努力呀！”先生说：“你对他们能庄重，他们自会敬你。你让他们都能孝其老，慈其幼，他们自会忠于你。你拔用他们中间的善人，并教导他们中间不能的人，他们自会互相劝勉，加倍努力了。”
或谓孔子曰：“子奚不为政”子曰：“书云：‘孝乎惟孝，友于兄弟。’施于有政，是亦为政，奚其为为政”
有人对孔子说：“先生为何不从事政治呀”先生说：“古书里有两句话说‘孝啊！真是孝啊！又能友爱及你的兄弟。’只要在家施行孝弟正当有条理，那也是从事政治了，如何才算是从事政治呀！”
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉”
先生说：“人类若相互间无信心，我不知还能做得些什幺。正如车上的辕木与横木间，若没有了个灵活的接榫，无论大车小车，试问如何般行进呀？”
子张问：“十世可知也”子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也。周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。”
子张问“十世以后的事，可预知吗”先生说：“殷代因袭于夏礼，有些损益的，现在仍可考而知。周代因袭于殷礼，有些损益的，现在亦可考而知。将来有继周而起的，纵使一百世之久，我们也该可以预知呀。”
子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
先生说：“不是你当祭的鬼而祭他，这是你存心谄媚。遇见你该当做的事不做，这是你没勇气。”