Section 2.17
正文先行，随后进入不同版本的译注与评论层。这样读起来像在一张安静的阅读台上逐层展开，而不是在表格里比对。
中文
子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
先生说：“由呀！我教你怎么算知道吧！你知道你所知，又能同时知道你所不知，才算是知。”
人有所知，必有所不知，但界线不易明辨。每以不知为知，以不可知者为必可知。如问世界何由来，宇宙间是否真有一主宰，此等皆不可必知，孔于每不对此轻易表示意见，因此孔子不成为一宗教主，此乃孔子对人类知识可能之一种认识，亦孔子教人求知一亲切之指示。
又人类必先有所知，乃始知其有不知。如知马，始知非马，但不知其究为何物。然则我所谓知此物非马者，乃仅知我之不知其究为何物而已。人多误认此不知为知，是非之辨，遂滋混淆。《论语》此章深义，尤值细参。
由：仲由，字子路，孔子早年弟子 ”
诲女知之乎：女，同汝。诲，教也。孔子诲子路以求知之方。
中文
子曰：“由①！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也②。”
孔子说：“由！教给你对待知或不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。”
①由——孔子学生，仲由，字子路，卞（故城在今山东泗水县东五十里）人，小于孔子九岁。（公元前542—480）
②是知也——《荀子·子道篇》也载了这一段话，但比这详细。其中有两句道：“言要则知，行至则仁。”因之读“知”为“智”。如果“知”如字读，便该这样翻译：这就是对待知或不知的正确态度。
English
子曰：“由①！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也②。”
Confucius said to a disciple, "Shall I teach you what is understanding? To know what it is that you know, and to know what it is that you do not know, — that is understanding."
本节一连出现6个“知”字，辜鸿铭认为，第一个与最后一个“知”字意思相同，均译为“understanding”，“了解，明白，通达”，也即“聪明”之意。他将中间4个“知”译为“know”，“知道”。连起来意思是“知道什么是自己知道的，也要知道什么是自己所不知道的”，即人应有自知。
日本語
子、曰。「由( = 子路)、誨(おしえる)、女(なんじ)、知、之(これ)、乎。知、之(これ)、為(なす)、知、之(これ)。不、知、為(なす)、不、知。是、知、也」
孔子 先生は言った。「子路よ、あなたに『知っている』ということについて教えます。それについて知っていれば、『それについて知っている』とするのである。知らないものごとについては、『知らない』とするのである。これが『知っている』ということなのである」(、「知らない物事について知っているふりをするなかれ」。)