Section 8.5
正文先行，随后进入不同版本的译注与评论层。这样读起来像在一张安静的阅读台上逐层展开，而不是在表格里比对。
中文
曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。”
曾子说：“自己才能高，去问才能低于他的人。自己知道多，去问比他知道少的人。有了像没有，充实像空虚。别人无理犯我，我能不计较。以前我的朋友曾在这上面下过工夫了。”
犯而不校：犯者，人以非礼犯我。校，计较义。然人必先立乎无过之地，不得罪于人，人以非礼相加，方说是犯，始可言校。若先以非礼加人，人以非礼答我，此不为犯，亦无所谓不校矣。
吾友：旧说：吾友指颜子。其心惟知义理之无穷，不见物我之有问，故能尔。孟子横逆之来章可参读。
中文
曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校——昔者吾友①尝从事于斯矣。”
曾子说：“有能力却向无能力的人请教，知识丰富却向知识缺少的人请教；有学问像没学问一样，满腹知识像空无所有一样；纵被欺侮，也不计较——从前我的一位朋友便曾这样做了。”
①吾友——历来的注释家都以为是指颜回。
English
曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校——昔者吾友①尝从事于斯矣。”
A disciple of Confucius remarked, "Gifted himself, yet seeking to learn from the ungifted; possessing much information himself, yet seeking it from others possessing less; rich himself in the treasures of his mind, yet appearing as though he were poor; profound himself, yet appearing as though he were superficial: — I once had a friend who thus spent his life."
文中，“能”与“不能”，辜鸿铭译为有无“天赋”（gifted/ungifted）；“多”与“寡”，则译为获得学问之多少（possessing much information/less）；“有”与“无”，指思想财富的丰富与贫乏（rich in the treasures of mind/poor）；“实”与“虚”，指见解的深刻与肤浅（profound/ superficial）。
日本語
曾子、曰。「以、能、問、於、不能。以、多、問、於、寡(すくない)。有、若(のよう)、無。実(みちている)、若(のよう)、虚。犯、而、不、校(ていせいする)。『昔者(むかし)』、吾(わが)友、嘗(かつて)、従事、於、斯(これ)、矣」
曾子 先生は言った。「才能が有っても、非才の人にも質問する。知識が多くても、知識が少ない人にも質問する。学が有っても、無学であるかのように質問する。知識に満ちていても、知識が無いかのように質問する。他人が過ちを犯しても、(正しい人は許して)正さない。昔、私(、曾子)の友人が、かつて、これらの事に取り組んでいた」(。曾子は顔回について言っている、という説が有力のようである。)