Section 8.19
正文先行，随后进入不同版本的译注与评论层。这样读起来像在一张安静的阅读台上逐层展开，而不是在表格里比对。
中文
子曰：“大哉！尧之为君也。巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎！其有成功也。焕乎！其有文章。”
先生说：“伟大呀！像尧的为君呀！高大呀！只有天能那么高大，只有尧可与天相似，同一准则了。广大呀！民众没有什么可以指别称说于他的了。高大呀！那时的成功呀！光明呀！那时的一切文章呀！”
本章孔子深叹尧之为君，其德可与天相准。乃使民无能名，徒见其有成功，有文章，犹天之四时行，百物生，而天无可称也。
唯尧则之：则，准则义。尧之德可与天准。或曰：则，法则义，言尧取法于天。今取前解。
荡荡乎：空广貌。
民无能名：名，指言语称说。无能名，即无可指说。
焕乎其有文章：焕，光明貌。文章，礼乐法度之称。
中文
子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”
孔子说：“尧真是了不得呀！真高大得很呀！只有天最高最大，只有尧能够学习天。他的恩惠真是广博呀！老百姓简直不知道怎样称赞他。他的功绩实在太崇高了，他的礼仪制度也真够美好了！”
English
子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”
Confucius remarked, "Oh! How great, as a ruler of men, was Yao The Emperor! Ah! how toweringly high and surpassingly great: Yao's moral greatness is comparable only to the greatness of God. How vast and infinite: the people had no name for such moral greatness. How surpassingly great he was in the works he accomplished!How glorious he was in the arts he established."
对于尧，辜鸿铭首先在注释中将他比作《旧约》中犹太人的祖先亚伯拉罕：
中国历史上的亚伯拉罕。（公元前2356—前2258年）
“唯天为大，唯尧则之”一句，辜鸿铭将“大”译为“toweringly high and surpassingly great”，“杰出地崇高与卓越地伟大”；“天”译为“God”，“上帝”；“则之”译为“comparable only to”，“与之相比”。这里的意思是，尧的道德的伟大能够与上帝相比。
另外，下文中的“文章”，辜鸿铭译为“the arts he established”，指“尧所创建的艺术”。他一贯将“礼”理解为“艺术”，所以，此处的翻译也应包含传统学者所认为的“礼仪法度”的意思。
日本語
子、曰。「大、哉、堯、之(の)、為(なる)、君、也。『巍巍乎』、唯、天、為(なす)、大。唯、堯、則(のっとる)、之(これ)。『蕩蕩乎』、民、無、能、名(なづける)、焉。『巍巍乎』、其(その)、有、成功、也。『煥乎』、其(その)、有、文章」
孔子 先生は言った。「偉大である、聖王である堯の王としての在り方は。(堯は、)『唯一、天の神だけが巍巍乎と大いなる者である』と見なした。ただ堯は、この天の神を模倣した。堯の政治は『蕩蕩乎』と偉大過ぎて安らか過ぎて、国民は名前をつけて言い表す事ができなかった。『煥乎』と明らかに、その堯の政治についての文書が有るのにもかかわらず」