子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”

日月至焉：至，即不违。违言其由此他去，至言其由彼来至。如人在屋，间有出时，是违。如屋外人，间一来人，是至。不违，是居仁也。至焉，是欲仁也。颜渊已能以仁为安宅，余人则欲仁而屡至。日月至，谓一日来至，一月来至。所异在尚不能安。

今按：孟子曰：“仁，人心也。”然有此心，未必即成此德，其要在能好学。浅譬之，心犹薪，仁犹火。薪无有不燃，然亦有湿燥之分。颜子之心，犹燥薪。学者试反就己心，于其宾主出入违至之间，仔细体会，日循月勉，庶乎进德之几有不能自已之乐矣。

其心三月不违仁：仁指心言，亦指德言。违，离义。心不违仁，谓其心合于是德也。三月，言其久。三月一季，气候将变，其心偶一违仁，亦可谓心不离仁矣。

其余：他人也。

而已矣：如此而止，望其再进也。

①三月，日月——这种词语必须活看，不要被字面所拘束，因此译文用“长久地”译“三月”，用“短时期”“偶然”来译“日月”。

本节说的是颜回在“仁”上达到常人难以企及的境界，同时也指出了常人在达到“仁”的程度时的难度。“仁”，辜鸿铭译为“a pure moral life”，“纯粹的道德生活”。同时，他还强调了“仁”是“in thought as in deed”（思想上与行动上），指颜回能够长期坚持按照纯粹的道德要求来生活。这里说“months”与“a day or a month”，对应的正是孔子称颜回之心可以长时间不违仁，而其余人只是短暂达到。