子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如可谓仁乎”子曰：“何事于仁，必也圣乎尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

原文

子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如可谓仁乎”子曰：“何事于仁，必也圣乎尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

译文

子贡说：“如有人，能对民众广博施与和救济，这如何呢可算是仁了吧”先生说：“这哪里是仁的事必要等待圣人吧。尧舜还怕感到力量不足呀！仁者，只要自己想立，便也帮助人能立。自己想达，便也帮助人能达。能在切近处把来相譬，这就可说是仁的方向了。”

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注释

原文

子贡曰：“如有博施①于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜②其犹病诸！夫③仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

译文

子贡道：“假若有这么一个人，广泛地给人民以好处，又能帮助大家生活得很好，怎么样？可以说是仁道了吗？”孔子道：“哪里仅是仁道！那一定是圣德了！尧舜或者都难以做到哩！仁是甚么呢？自己要站得住，同时也使别人站得住；自己要事事行得通，同时也使别人事事行得通。能够就眼下的事实选择例子一步步去做，可以说是实践仁道的方法了。”

注释

原文

子贡曰：“如有博施①于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜②其犹病诸！夫③仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

译文

A disciple once said to Confucius, "If there is a man who carries out extensively good works for the welfare of the people and is really able to benefit the multitude, what would you say of such a man: could he be called a moral character?" "Why call him only a moral character," answered Confucius, "if one must call such a man by a name, one would call him a holy or sainted man. For, judged by the works of which you speak, even the ancient Emperors Yao and Shun felt their shortcomings." Confucius remarked, "A moral man in forming his character forms the character of others; in enlightening himself he enlightening others. It is a good method in attaining a moral life, if one is able to consider how one would see things and act if placed in the position of others."

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原文

子貢、曰。「如(もし)、有、博(ひろく)、施、於、民、而、能、済(すくう)、衆、何如(いかん)？　可、謂、仁、乎？」 　子、曰。「何、事(こと)、於、仁？　必(きっと)、也、聖、乎。堯、舜、其(それ)、猶、病、諸(これ)。夫(それ)、仁者、己、欲、立、而、立、人。己、欲、達、而、達、人。能、近、取、譬。可、謂、仁之方(ほうほう)、也、已(のみ)」

译文

子貢が孔子 先生に言った。「もし広く国民に施しをして、多数の人達を救う事が可能であれば、どうでしょう？ 思いやり深い知者と言えますか？」 孔子 先生は言った。「どうして『思いやり深い知者』という事、範疇に留まるであろうか？ いいえ！ 知者を超越している！ きっと、『聖者』、『神のような者』であろう。聖王である堯と舜ですらなお、そのようにできない事を気に病んでいたのである。思いやり深い知者は、自己を確立したいと欲して、他人を確立させる事に成る。自己を真理に到達させたいと欲して、他人を真理に到達させる事に成る(。『真理とは思いやりである』と言えるからである)。例え話を身近な物事に取り入れて採用して適用、応用できるのが、思いやり深い知者の方法なのである、と言えるのみである」