Section 6.29
正文先行，随后进入不同版本的译注与评论层。这样读起来像在一张安静的阅读台上逐层展开，而不是在表格里比对。
中文
子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣！”
先生说：“中庸之德，可算是至极的了！但一般民众，少有此德也久了。”
中庸之人，平人常人也。中庸之道，为中庸之人所易行。中庸之德，为中庸之人所易具。故中庸之德，乃民德。其所以为至者，言其至广至大，至平至易，至可宝贵，而非至高难能。而今之民则鲜有此德久矣，此孔子叹风俗之败坏。
《小戴礼·中庸》篇有曰：“中庸其至矣乎民鲜能久矣!”与《论语》本章异。《论语》言中庸，乃百姓日用之德，行矣而不著，习矣而不察，终身由之而不知其道。若固有之，不曰能。《小戴礼·中庸》篇乃以中庸为有圣人所不知不能者，故曰民鲜能。若《论语》则必言仁与圣，始是民所鲜能。
中文
子曰：“中庸①之为德也，其至矣乎！民②鲜久矣。”
孔子说：“中庸这种道德，该是最高的了，大家已经是长久地缺乏它了。”
①中庸——这是孔子的最高道德标准。“中”，折中，无过，也无不及，调和；“庸”，平常。孔子拈出这两个字，就表示他的最高道德标准，其实就是折中的和平常的东西。后代的儒家又根据这两个字作了一篇题为“中庸”的文章，西汉人戴圣收入《礼记》，南宋人朱熹又取入《四书》。司马迁说是子思所作，未必可靠。从其文字和内容看，可能是战国至秦的作品，难免不和孔子的“中庸”有相当距离。
②民——这“民”字不完全指老百姓，因以“大家”译之。
English
子曰：“中庸①之为德也，其至矣乎！民②鲜久矣。”
Confucius remarked, "The use of the moral sentiment, well balanced and kept in perfect equilibrium, — that is the true state of human perfection. It is seldom found long so kept up amongst man."
文中，“中庸”一词，辜鸿铭译为“well balanced and kept in perfect equilibrium”，“保持良好的平衡与完美的平静”；“至”，译为“the true state of human perfection”，“人类真正的完美状态”，完美状态，也即理想状态。辜鸿铭认为，良好的平衡与完美的平静是人类最理想的心灵状态。
日本語
子、曰。「中庸、之(の)、為(たる)、徳、也、其(それ)、至、矣、乎。民、鮮(すくない)、久、矣」
孔子 先生は言った。「『中庸』、『極端に走らない事』(、『節制』)という『徳』、『善行』は至上の善行であるかな。(しかし、)長い間、中国の国民には『中庸』、『極端に走らない事』、『節制』という『徳』、『善行』をしている人が少ないのである」(節制は善行の基礎と成る。)