子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之，天厌之。”

予所否者，天厌之：古人誓言皆上用所字，下用者字，此句亦然。否字各解亦不同。一曰：否谓不合于礼，不由于道。孔子对子路誓曰：“我若有不合礼，不由道者，天将厌弃我。”一曰：否，乃否泰否塞之否。孔子对子路曰：“我之所以否塞而道不行者，乃天命厌弃我。”盖子路之不悦，非不悦孔子之见南子，乃不悦于孔子之道不行，至于不得已而作此委曲迁就。故孔子告之云云，谓汝不须不悦。一曰：否，犹不字义。孔子指天而告子路，曰：“我若固执不见，天将厌弃我。”细会文理，仍以第一说为是。古者仕于其国，有见其小君之礼，如《左传》季文子如宋，宋公亨之，穆姜出于房再拜，是也。圣人道大德全，在我有可见之礼则见之，彼之不善，我何与焉。如阳货欲见孔子，孔子初不欲见，及其馈蒸豚，亦不得不往而谢之。然何不以此详告子路，而为此誓辞礼，在其国，不非其大夫，况于小君若详告，则言必及南子，故孔子不直答，而又为之誓。其实则是婉转其辞，使子路思而自得之。

南子：卫灵公夫人，有淫行。《史记》：南子使人谓孔子曰：“四方之君子，辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君愿见。”孔子辞谢，不得已，而见之。

矢之：此矢字，旧说各不同。一曰矢，誓义。孔子因子路不悦，故指天而誓。一曰矢，陈义。孔子指天告子路云云。今从第一说。

①南子——卫灵公夫人，把持着当日卫国的政治，而且有不正当的行为，名声不好。《史记·孔子世家》对“子见南子”的情况有生动的描述。

②所——如果，假若。假设连词，但只用于誓词中。详阎若璩《四书释地》。

文中，辜鸿铭在翻译时略去了“南子”的名字，但指出她是一位因生活不检点而声名狼藉的王妃，用以说明下文子路为何“不说”，而孔子“矢之”。“矢”，译为“swore an oath”，“发誓”。后面两句话即孔子的誓语：“予所否者”的“否”，辜鸿铭译为“have had an unworthy motive”，“有一丝卑劣可耻的动机”；“厌”，译为“forsake”，“厌弃，抛弃”；“天”，译为“God”，“上天，上帝”。这里的意思是，尽管南子行为不检点，但如果我见南子时有一丝不良动机，那么，就让上帝厌弃我。