Section 6.23
正文先行，随后进入不同版本的译注与评论层。这样读起来像在一张安静的阅读台上逐层展开，而不是在表格里比对。
中文
子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
先生说：“知者喜好水，仁者喜好山。知者常动，仁者常静。知者常乐，仁者常寿。”
本章首明仁知之性。次明仁知之用。三显仁知之效。然仁知属于德性，非由言辞可明，故本章借山水以为形容，亦所谓能近取譬。盖道德本乎人性，人性出于自然，自然之美反映于人心，表而出之，则为艺术。故有道德者多知爱艺术，此二者皆同本于自然。《论语》中似此章富于艺术性之美者尚多，鸢飞戾天，鱼跃于渊，俯仰之间，而天人合一，亦合之于德性与艺术。此之谓美善合一，美善合一之谓圣。圣人之美与善，一本于其心之诚然，乃与天地合一，此之谓真善美合一，此乃中国古人所倡天人合一之深旨。学者能即就山水自然中讨消息，亦未始非进德之一助。
乐水：水缘理而行，周流无滞，知者似之，故乐水。
乐山：山安固厚重，万物生焉，仁者似之，故乐山。性与之合，故乐。
中文
子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
孔子说：“聪明人乐于水，仁人乐于山。聪明人活动，仁人沉静。聪明人快乐，仁人长寿。”
English
子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
Confucius remarked, "Men of intellectual character delight in water scenery; men of moral character delight in mountain scenery. Intellectual men are active; moral men are calm. Intellectual men enjoy life, moral men live long."
文中，“知者”，辜鸿铭译为“men of intellectual character”，“理智型性格的人”；“水”，译为“water scenery”，“水的景观”。“知者乐水”，指理智型性格的人喜欢观赏水景。“仁者”，译为“men of moral character”，“道德型性格的人”，指为人行事偏重道德准则的人；“山”，译为“mountain scenery”，“山的景观”。“仁者乐山”指道德型性格的人，喜欢观赏山景。
日本語
子、曰。「知者、楽、水。仁者、楽、山。知者、動。仁者、静。知者、楽。仁者、寿(ことばでしゅくふくする)」
孔子 先生は言った。「知者は水を楽しむ。思いやり深い知者は山を楽しむ。(知者は『山水』、『風景』、『自然』を楽しむ。)知るために考える者は(乱読したり考察したりするといった)行動をする。知り終わった思いやり深い知者は静かに落ち着く。知り終わった知者は安楽に安らぐ。思いやり深い知者は言葉で祝福する」