Section 4.1
正文先行，随后进入不同版本的译注与评论层。这样读起来像在一张安静的阅读台上逐层展开，而不是在表格里比对。
中文
子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知！”
先生说：“人能居于仁道，这是最美的了。若择身所处而不择于仁，哪算是知呢”
孔子论学论政，皆重礼乐，仁则为礼乐之本。孔子言礼乐本于周公，其言仁，则好古敏求而自得之。礼必随时而变，仁则古今通道，故《论语》编者以里仁次八佾之后。凡《论语》论仁诸章，学者所当深玩。
里仁为美：一说：里，邑也。谓居于仁为美。又一说：里，即居义。居仁为美，犹孟子云：“仁，人之安宅也。”今依后说。
择不处仁：处仁，即居仁里仁义。人贵能择仁道而处，非谓择仁者之里而处。
焉得知：孔子每仁知兼言。下文云知者利仁，若不择仁道而处，便不得为知。
中文
子曰：“里①仁为美。择不处②仁，焉得知③？”
孔子说：“住的地方，要有仁德这才好。选择住处，没有仁德，怎么能是聪明呢？”
①里——这里可以看为动词。居住也。
②处——上声，音杵，chǔ，居住也。
③知——《论语》的“智”字都如此写。这一段话，究竟孔子是单纯地指“择居”而言呢，还是泛指，“择邻”、“择业”、“择友”等等都包括在内呢？我们已经不敢肯定。《孟子·公孙丑上》云：“孟子曰：‘矢人岂不仁于函人哉？矢人惟恐不伤人，函人惟恐伤人。巫、匠亦然。故术不可不慎也。孔子曰，里仁为美。择不处仁，焉得智？’”便是指择业。因此译文于“仁”字仅照字面翻译，不实指为仁人。
English
子曰：“里①仁为美。择不处②仁，焉得知③？”
Confucius remarked, "It is the moral life of a neighbourhood which constitutes its excellence. He is not an intelligent man, who, in choosing his residence, does not select a place with a moral surrounding."
文中，“里”字，辜鸿铭译为“a neighbourhood”，“某地”，指由邻里构成的一个地区，这种翻译带有一丝乡土气息。第一个“仁”，译为“the moral life”，“道德生活”。第二个“仁”，辜鸿铭译为“a place with a moral surrounding”，“一个具有道德环境的地方”，是代名词，指选择具有道德环境的地方居住。“美”，译为“excellence”，“杰出、卓越、优点”之意。“里仁为美”指居民拥有道德生活的地方，才是好的，可以来选择居住的。
日本語
子、曰。「里(なか)、仁、為(なす)、美。択(えらぶ)、不、処、仁、焉(どうして)、得、知？」
孔子 先生は言った。「『仁』、『思いやり』の中にいるのを美と為す。思いやりを選択して処さなければ、知は得られない！」