子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。”

原文

子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。”

译文

子夏问道：“古诗说：‘巧笑倩啊，美目盼啊，再用素粉来增添她的美丽啊。’这三句诗指的是什么呢？”先生说：“你看绘画，不也是后始加素色吗”子夏说：“不是说礼是后起之事吗？”先生说：“开发引起我心意的是商了。如他那样，才可和他言诗。”

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原文

子夏问曰：“‘巧笑倩①兮，美目盼②兮，素以为绚③兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。” 曰：“礼后④乎？”子曰：“起⑤予者商也！始可与言诗已矣。”

译文

子夏问道：“‘有酒涡的脸笑得美呀，黑白分明的眼流转得媚呀，洁白的底子上画着花卉呀。’这几句诗是什么意思？”孔子道：“先有白色底子，然后画花。” 子夏道：“那么，是不是礼乐的产生在［仁义］以后呢？”孔子道：“卜商呀，你真是能启发我的人。现在可以同你讨论《诗经》了。”

注释

原文

子夏问曰：“‘巧笑倩①兮，美目盼②兮，素以为绚③兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。” 曰：“礼后④乎？”子曰：“起⑤予者商也！始可与言诗已矣。”

译文

A disciple asked Confucius for the meaning of the following verse : Her coquettish smiles, How dimpling they are; Her beautiful eyes, How beaming they are; O fairest is she, Who is simple and plain. "In painting," answered Confucius, "ornamentation and colour are matters of secondary importance compared with the groundwork." "Then art itself," said the disciple, "is a matter of 'secondary' consideration?" "My friend," replied Confucius, "You have given me an idea. Now I can talk of poetry with you."

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原文

子夏、問、曰。「『巧笑、倩、兮。美目、盼、兮。素、以、為(なす)、絢、兮』。何、謂、也？」 　子、曰。「絵、事(こと)、後、素」 　曰。「礼、後、乎？」 　子、曰。「起、予(よ)、者(もの)、商( = 子夏)、也。始、可、与(ともに)、言、詩、已(のみ)、矣」

译文

子夏が孔子 先生に質問して言った。「(『詩経』の)『美しい笑顔を美しくするのは、美しい目つきをはっきりと美しくするのは、素地(、基礎、基礎化粧)が美しくするのである』とは何を言っているのでしょうか？ (詩の真意は何でしょうか？)」 孔子 先生は言った。「化粧で眉などを描く事は、『素地』、『基礎』、『基礎化粧』の後にすることである」 子夏は言った。「礼儀は(基礎である心を思いやり深くした)後でしょうか？」 孔子 先生は言った。「私(、孔子)をハッと目覚めさせる者は、子夏である。初めて共に詩について話す事ができる、と認めるばかりである」