中文
钱穆
原文
子谓韶，“尽美矣，又尽善也。”谓武，“尽美矣，未尽善也。”
译文
先生说：“韶乐十分的美了，又是十分的善。武乐十分的美了，但还未十分的善。”
注释
韶：又作磬，作招，舜代乐名。
尽美：指其声容之表于外者。如乐之音调，舞之阵容之类。
尽善：指其声容之蕴于内者。乃指乐舞中所涵蕴之意义言。
武：周武王乐名。古说：帝王治国功成，必作乐以歌舞当时之盛况。舜以文德受尧之禅，武王以兵力革商之命。故孔子渭舜乐尽美又尽善，武乐虽尽美，未尽善。盖以兵力得天下，终非理想之最善者。
Section 3.25
子谓韶，“尽美矣，又尽善也。”谓武，“尽美矣，未尽善也。”
正文先行，随后进入不同版本的译注与评论层。这样读起来像在一张安静的阅读台上逐层展开，而不是在表格里比对。
中文
杨伯峻
原文
子谓韶①，“尽美②矣，又尽善②也。”谓武③，“尽美矣，未尽善也。”
译文
孔子论到韶，说：“美极了，而且好极了。”论到武，说：“美极了，却还不够好。”
注释
①韶——舜时的乐曲名。
②美、善——“美”可能指声音言，“善”可能指内容言。舜的天子之位是由尧“禅让”而来，故孔子认为“尽善”。周武王的天子之位是由讨伐商纣而来，尽管是正义战，依孔子意，却认为“未尽善”。
③武——周武王时乐曲名。
English
辜鸿铭
原文
子谓韶①，“尽美②矣，又尽善②也。”谓武③，“尽美矣，未尽善也。”
译文
Confucius, speaking of a famous piece of music (the most ancient then known in China), remarked, "It has all the excellence of the physical beauty of harmony; it has also all the excellence of moral grandeur ." Speaking of another piece, of a more recent date, Confucius remarked, "It has all the excellence of the physical beauty of harmony; but it has not all the excellence of moral grandeur."
评论
“美”与“善”是本节的关键词。“美”辜鸿铭译为“the physical beauty of harmony”，“外在的和谐之美”；“善”，译为“moral grandeur”，“道德的伟大”。据此可以说，乐曲外在之“美”以和谐为标准，而内在之“善”则以道德为标准。“尽”，译为“have all the excellence of”，即“拥有……方面的全部的优点或杰出性”，也即完全、彻底之意。
日本語
日文版
原文
子、謂、韶。「尽、美、矣。又、尽、善、也」 謂、武。「尽、美、矣。未、尽、善、也」
译文
孔子 先生は聖王である舜の「韶」という音楽について言った。「美を尽くしている。また、善を尽くしている」(。舜の思想をほめた。) 孔子 先生は周の武王の「武」という音楽について言った。「美を尽くしている。しかし、善を未だ尽くしていない」(。周の武王の思想を批判した。)