定公问：“君使臣，臣事君，如之何”孔子对曰：“君使臣以礼臣事君以忠。”

臣亦自能尽忠遇君。或曰，此言双方贵于各尽其己。君不患臣之不忠，患我礼之不至。臣不患君之无礼，患我忠之不尽。此义亦儒家所常言，然孔子对君之问，则主要在所以为君者，故采第一说。

本章见社会人群相处，贵能先尽诸己，自能感召对方。

定公：鲁君，名宋。定，其谥。哀公之父。

君使臣，臣事君，如之何：君于臣称使，臣对君称事。定公此问，显抱君臣不平等观念。

君使臣以礼。臣事君以忠：礼虽有上下之分，然双方各有节限，同须遵守，君能以礼待臣，

①定公——鲁君，名宋，昭公之弟，继昭公而立，在位十五年。（公元前509—495）“定”是谥号。

文中“礼”，辜鸿铭译为“honour”，“尊敬”；“使”，译为“treat”，“对待”；“事”，译为“servant”，“服务”。“君使臣以礼，臣事君以忠”，指君主应该用尊敬之心来对待大臣，大臣应该忠诚地服务君主。辜鸿铭认为，孔子所修《春秋》表达的，就是“忠诚之道”。他在《中国人的精神（在北京东方学会上所宣讲的论文）》中说：“在这部书中，孔子首次确立了忠诚之道，称之为春秋名分大义，或简称为春秋大义。孔子的这部传授忠诚之道的著作，就是中华民族的大宪章。它使全中国人民和整个国家绝对地效忠于皇帝。这种神圣的契约、这部名誉法典，不仅是中国的政府，而且是中国文明的唯一一部真实的宪法。”（夏丹等选编，《辜鸿铭作品精选·中国人的精神》，第47页）他还在《中国人的精神·导论》中说：“良民宗教告诫人们，正义的法则就是要真实、可信、忠诚；每个妇人必须无私地绝对地忠诚其丈夫，每个男人必须无私地绝对忠诚地忠诚其君主、国王或皇帝。……这种良民宗教的最高责任，就是忠诚之责任。”（同上，第23页）“良民宗教”（The Religion of Good-citizenship，译“好公民宗教”更佳），即他所认为的“儒教”。