子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”

吾从周：孔子自称能言夏、殷二代之礼，又称周监于二代，而自所抉择则曰从周。其于三代之礼，先后文质因革之详，必有其别择之所以然，惜今无得深求。然孔子之所以教其弟子，主要在如何从周而更有所改进发挥，此章乃孔子自言制作之意。否则时王之礼本所当遵，何为特言吾从周

按：三代之礼，乃孔子博学好古之所得，乃孔子之温故。其曰 “ 吾从周 ” ，则乃孔子之新知。孔子平日所告语其门弟子者，决不于此等历史实迹绝口不道，然《论语》记者则于此等实迹皆略而不详。读者必当知此意，乃可与语夫 “ 好古敏求 ” 之旨。若空言义理，而于孔子以下历史演进之实迹，皆忽而不求，昧而不知，此岂得为善读《论语》，善学孔子。

监于二代：监，犹视也。二代指夏、殷。

郁郁乎文哉：文指礼乐制度文物，又称文章。郁郁，文之盛貌。历史演进，后因于前而益胜，礼乐日备，文物日富，故孔子美之。

①二代——夏、商两朝。

辜鸿铭认为，“监于二代”，指周代是建于夏、商两个朝代文明的基础之上的。“从周”，则是指更倾向于选择周代的文明。在《中国文明的历史发展》中，辜鸿铭认为，“中国文明开始于夏代，发展于商代，全盛于周代”，他说：“在西方，与中国夏文明对应的是古埃及文明。与中国商朝相对应的是犹太文明；在中国周朝的文化达到最高潮的时候，欧洲也相应盛开了古希腊文明之花。中国文明开始于夏代，发展于商代，全盛于周代。据我的研究，中国的夏代，像西方的古埃及一样，是物质文明发展的时期。……在商代，中国文明在道德以及心的方面，在形而上学的方面得到了相当的发展。周朝主要发展知的方面。”（黄兴涛编译，《辜鸿铭文集·下卷·辜鸿铭论集》，第295页）他进而认为：“……周文化同古希腊文明是对应的。我以前曾说，现代欧洲文明所以庸俗丑陋，是因为荒废了古希腊文化的修养。”（同上，第295页）换言之，他认为周文明对于今天来讲仍具有重大意义。