中文
钱穆
原文
子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
译文
先生到卫国，冉有为先生赶车。先生说：“卫国人口真多呀！”冉有说：“人口多了，再加些什么呢？”先生说：“设法教他们富。”冉有说：“富了又如何呢？”先生说：“再加以教化。”
注释
仆：御车也。古礼，幼卑者为尊长御车。
庶矣哉：庶，众也。言卫人口多。
Section 13.9
子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
正文先行，随后进入不同版本的译注与评论层。这样读起来像在一张安静的阅读台上逐层展开，而不是在表格里比对。
中文
杨伯峻
原文
子适卫，冉有仆①。子曰：“庶矣哉！” 冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。” 曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之②。”
译文
孔子到卫国，冉有替他驾车子。孔子道：“好稠密的人口！” 冉有道：“人口已经众多了，又该怎么办呢？”孔子道：“使他们富裕起来。” 冉有道：“已经富裕了，又该怎么办呢？”孔子道：“教育他们”
注释
①仆——动词，驾御车马。其人则谓之仆夫，《诗·小雅·出车》“仆夫况瘁”可证。仆亦作名词，驾车者，《诗·小雅·正月》“屡顾尔仆”是也。②既富……教之——孔子主张“先富后教”，孟子、荀子也都继续发挥了这一主张。所以孟子说“乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？”（《梁惠王上》）也和《管子·治国篇》的“凡治国之道，必先富民”主张相同。
English
辜鸿铭
原文
子适卫，冉有仆①。子曰：“庶矣哉！” 冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。” 曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之②。”
译文
When Confucius on his travels was on one occasion entering a certain State in company with a disciple who was driving the carriage for him, he remarked, "What a large population is here!" "With such a large population," asked the disciple, "what should be done? " "Enrich them," answered Confucius. "And after that?" asked the disciple. "Educate them." replied Confucius.
评论
文中，“庶”，辜鸿铭译为“a large population”，人口众多之意；“富之”，译为“enrich them”，“使他们富裕”；“教之”译为“educate them”，“教育他们”。这一节反映了孔子的实际治国思路。
日本語
日文版
原文
子、適(いく)、衛。冉有、僕(しもべ)。 子、曰。「庶(おおい)、矣、哉」 冉有、曰。「既(すでに)、庶(おおい)、矣。又、何、加(くわえる)、焉？」 曰。「富、之(これ)」 曰。「既(すでに)、富、矣、又、何、加(くわえる)、焉？」 曰。「教、之(これ)」
译文
孔子 先生が衛という国へ行った、ある時、冉有が従者として従っていた。 孔子 先生は言った。「衛という国は、人数が多い」 冉有が孔子 先生に言った。「既に多いです。さらに、何を加えますか？」 孔子 先生は言った。「衛という国を豊かにしたいですね」 冉有が孔子 先生に言った。「既に豊かに成ったら、さらに、何を加えますか？」 孔子 先生は言った。「衛という国の人達に(真理、善を)教えたいですね」