Section 13.18
正文先行，随后进入不同版本的译注与评论层。这样读起来像在一张安静的阅读台上逐层展开，而不是在表格里比对。
中文
叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
叶公告诉孔子说：“我们这里有一个能行直道的人，他父亲盗窃人羊，他出来证明了。”孔子说：“我们的直道和此相异。父亲替儿子隐瞒，儿子替父亲隐瞒，直道便在其中了。”
直躬：或说其人名躬，因行直，人称之曰直躬。一说其人姓名不传，因其行直，故称直躬。犹如一狂人行近孔子之舆，故称狂接舆。似后说为是。
其父攘羊，而子证之：攘，窃取义。子即直躬，其父盗人之羊，直躬证其父之行盗。
父为子隐，子为父隐．直在其中矣：隐，掩藏义。隐恶而扬善，亦人道之直。何况父为子隐，子为父隐，此乃人情，而理即寓焉，不求直而直在其中。
中文
叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证①之。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐。——直在其中②矣。”
叶公告诉孔子道：“我那里有个坦白直率的人，他父亲偷了羊，他便告发。”孔子道：“我们那里坦白直率的人和你们的不同：父亲替儿子隐瞒，儿子替父亲隐瞒——直率就在这里面。”
①证——《说文》云：“证，告也。”正是此义。相当今日的“检举”“揭发”，《韩非子·五蠹篇》述此事作“谒之吏”，《吕氏春秋·当务篇》述此事作“谒之上”，都可以说明正是其子去告发他父亲。“证明”的“证”，古书一般用“征”字为之。②直在其中——孔子伦理哲学的基础就在于“孝”和“慈”因之说父子相隐，直在其中。
English
叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证①之。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐。——直在其中②矣。”
The reigning prince of a small principality said to Confucius, "Among my people there are men to be found who are so upright that when a father steals a sheep the son is ready to bear witness against him." "In our country," replied Confucius, "The upright men are different from that. They consider it consistent with true uprightness for a father to be silent regarding the misdeed of his son and for a son to be silent concerning the misdeed of his father."
文中，“吾党有直躬者”一句，辜鸿铭译为“among my people there are men to be found who are so upright”，意思是，在该国人民中，有些人被发现非常正直。“其父攘羊，而子证之”，译为“when a father steals a sheep the son is ready to bear witness against him”，“当父亲偷了一只羊时，儿子就会准备作证”。其中“攘”意思是“偷盗”；“证”意思是“准备为之作证”。叶公认为，这是正直的表现。“父为子隐，子为父隐，直在其中矣”，辜鸿铭译为“they consider it consistent with true uprightness for a father to be silent regarding the misdeed of his son and for a son to be silent concerning the misdeed of his father”，“父亲对儿子的罪行选择缄默以及儿子对父亲的罪行选择缄默，才是真正的正直”。“隐”，指对罪行保持沉默。
日本語
葉公、語、孔子、曰。「吾(わが)党、有、直、『躬』、者(もの)。其(その)父、攘(ぬすむ)、羊。而(しかし)、子、証(じじつをあきらかにする)、之(これ)」 孔子、曰。「吾(わが)党之、直、者(もの)、異、於、是(これ)。父、為(ため)、子、隠。子、為(ため)、父、隠。直、在、其(その)中、矣」
葉公が孔子 先生に語って言った。「私、葉公の国民には躬という正直者がいます。その躬の父が羊を盗むと、子である躬は、この事実を明らかにしました」 孔子 先生は言った。「私、孔子の国の(真の)正直者は、そんな者とは異なります。父は子の為に子の罪を覆い隠してあげます。子は父の為に父の罪を覆い隠してあげます。真の正直とは、それらの中に在るのです」