颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”

本章记颜子赞叹孔子之道之高且深，而颜子之好学，所以得为孔门最高弟子，亦于此见矣。惟孔子之道，虽极高深，若为不可几及，亦不过在人性情之间，动容之际，饮食起居交接应酬之务，君臣父子夫妇兄弟之常，出处去就辞受取舍，以至政事之设施，礼乐文章之讲贯。细读《论语》，孔子之道，尽在其中，所谓无行而不与二三子者是丘也。非舍具体可见之外，别有一种不可测想推论之道，使人无从窥寻。学者熟读《论语》，可见孔子之道，实平易而近人。而细玩此章，可知即在此平易近人之中，而自有其高深不可及处。虽以颜子之贤，而犹有此叹。今欲追寻孔子之道，亦惟于博文约礼，欲罢不能中，逐步向前，庶几达于颜子所叹欲从末由之一境，则已面对孔子之道之极高峻绝处。若舍其平实，而索之冥漠，不务于博文约礼，而别作仰钻，则未为善读此章。

喟然：叹息声。

仰之弥高，钻之弥坚：仰弥高，不可及。钻弥坚，不可入。之字指孔子之道，亦指孔子其人，此乃颜渊日常心所向往而欲至者。

瞻之在前，忽焉在后：在前在后，喻恍惚不可捉摸。

循循然善诱人：循循，有次序貌。诱，引进义。孔子之教，依学者之所已至而循序诱进之。

博我以文，约我以礼：此孔门教法最大纲领，颜子举此以言孔子之教，可谓切当深透之至。文，犹孔子门四科之言文学。礼，指人生实践。

欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔：颜子因孔子之循循善诱，而欲罢不能，但已竭己才，仍见前面如有所立卓尔者。此卓尔，亦指孔子之道，乃及孔子之人格气象。卓尔，峻绝义。所谓高山仰止望见之而力不能至。

虽欲从之，末由也已：末，无也。颜子言，悦之深而力已尽，虽欲再进，而已无路可由，亦所谓犹天之不可阶而升。

“仰之弥高，钻之弥坚”一句，辜鸿铭的翻译是：“仰”，译为“looked up to”，“仰望”；“弥高”，译为“higher it appears”，“显得更高深”；“钻”，译为“penetrate into”，“洞察”；“坚”，译为“impenetrable”，“不可测知，难以理解”。这里的意思是，越仰望，它越显得崇高、高深；越洞察，它就越不可捉摸，指孔子之道高深难测，难以把握。“瞻之在前，忽焉在后”，辜鸿铭译为“When I have thought I have laid hold of it here, lo! it is there”“当我认为我已经在这儿抓住它时，瞧！它在那儿。”其中，“瞻”译为“lay hold of it”，“捉住、占有”；“前”“后”分别译为“here”和“there”。这里意指无法掌握它。这是一种难以琢磨、变幻莫测的感觉。“循循然善诱人”一句中，“循循”，辜鸿铭译为“step by step”，“一步一步”，也即有次序的意思；“诱”，译为“lead people on”，“引导人们发展”，也是这个意思。这句话是说，指尽管孔子之道如此高深难以琢磨，但孔子却非常善于教导别人一步一步向前发展。“博我以文，约我以礼”一句中，“博”，辜鸿铭译为“enlarged my mind”，“拓展我的思维”；“文”，译为“an extensive knowledge of the arts”，“艺术方面的广博的知识”。“博我以文”，意思就是用艺术方面的广博的知识来拓宽“我”的思维。“约我以礼”，译为“guiding and correcting my judgment and taste”，“指导与矫正我的判断力与审美力”。这句话的意思是，指在思维的广度与深度，以及判断力上不断提升整体的文化修养。这就是孔子教导别人一步一步向前发展的方式。“欲罢不能”，辜鸿铭译为“I could not stop in my progress, even if I would”，指在孔子循循教导下，自己无法停止进步。“既竭吾才，如有所立卓尔”一句中，“竭吾才”，译为“I have exhausted my efforts and thought”，“我耗尽精力与思想”，指的是颜渊自己竭尽全力去做；“如有”，译为“I have reached it”，“我触及到了它”，指通过努力而触及到孔子之道；“所立卓尔”，译为“stand clear and distinct away from me”，指它清晰地站在一边离我很远，感觉达到了，而且也已经看到了，但实际上仍有一段距离，并未真正达到。下面“虽欲从之，末由也已”一句即对这种状态的感叹，辜鸿铭译为“I have no means of reaching it, make what efforts I will”，即无论付出什么努力，都无法达到它。