Section 19.2
正文先行，随后进入不同版本的译注与评论层。这样读起来像在一张安静的阅读台上逐层展开，而不是在表格里比对。
中文
子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”
子张说：“执德不能弘大，信道不能笃实，这样，怎好算他有？又怎好算他没有？”
执，守义。德在己，故曰执，犹云据德。弘，大义。后孟子言扩充，亦求其能弘。道在外，故须信。信不笃，则道听而涂说之矣。信道笃，斯吾德亦日弘。若有执而不弘，有信而不笃，则不大，不足当天地间大补益之事，不足为天地间大关系之人。有此一人不为重，无之亦不为轻。较之一无信守者，相去亦无几。或曰：不能谓其无执无信，亦不能谓其有执有信。两义仍相通。本章与曾子弘毅章略相似。惟曾子弘以指道，毅以指德，与子张此章所言正相倒转。曾子尝谓：“堂堂乎张也，难乎并为仁矣”，岂亦以子张之执德务弘乎？所守太狭固不是，然贵扩而充之，不贵以弘为执。于此见曾子、子张学脉之相异。
中文
子张曰：“执德不弘①，信道不笃，焉能为有？焉能为亡②？”
子张说：“对于道德，行为不坚强，信仰不忠实，［这种人，］有他不为多，没他不为少。”
①弘——此“弘”字就是今之“强”字，说见章炳麟《广论语骈枝》。
②焉能为有，焉能为亡——这两句疑是当日成语。何晏《论语集解》云：“言无所轻重”，所以译文也用今日俗语来表达此意。
English
子张曰：“执德不弘①，信道不笃，焉能为有？焉能为亡②？”
The same disciple remarked, "If a man holds fast to godliness without enlarging his mind; if a man believes in truth, but is not steadfast in holding to his principles — such a man may as well leave such things alone."
文中，“执德不弘”，辜鸿铭译为“holds fast to godliness without enlarging his mind”，“坚持虔诚之心，却不能扩充自己的思想”。其中，“德”译为“godliness”，指虔敬之心；“弘”译为“enlarging his mind”，扩充思想之意。“信道不笃”，译为“a man believes in truth, but is not steadfast in holding to his principles”，“信仰真理，却坚持他的原则时不够坚定”。其中，“道”指真理；“笃”指坚定。“焉能为有？焉能为亡？”辜鸿铭译为“such a man may as well leave such things alone”，“这样的一个人，还是远离这样的事情为好”，指这样的人还不如避免“执德”与“信道”两种行为的好。
日本語
子張、曰。「執、徳、不、弘。信、道、不、篤。焉(どうして)、能、為(なす)、有？ 焉(どうして)、能、為(なす)、亡(ない)？」
子張が言った。「『徳』、『善行』を広く執り行わない人。『道』、『真理』を信じる心が厚くない人。そんな人をどうして『善良な心が有る』と見なす事ができるであろうか？ いいえ！ そんな人をどうして『悪い心が無い』と見なす事ができるであろうか？ いいえ！」