公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说，曰：“末之也已，何必公山氏之之也！”子曰：“夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎！”

公山弗扰以费畔：公山弗扰即公山不狃，季氏家臣。以费畔，畔季氏也。语详《左传》。或曰：其事在鲁定公十二年，孔子方为鲁司寇听政，主堕三都，弗扰不肯堕，遂畔，宁有召孔子而孔子欲往之理？《论语》乃经后儒讨论编集成书，其取舍间未必不无一二滥收，不当以其载在《论语》而必信以为实。或曰：弗扰之召当在定公八年，阳货入讙阳关以叛，其时不狃已为费宰，阴观成败，虽叛形未露，然据费而遥为阳货之声援，即叛也。故《论语》以叛书。时孔子尚未仕，不狃为人与阳货有不同，即见于《左传》者可证，其召孔子，当有一番说辞，或孔子认为事有可为，故有欲往之意。或曰：孔子之不助畔，天下人所知，而不狃召孔子，其志不在于恶矣。天下未至于不可为，而先以不可为引身自退，而绝志于斯世，此非孔子知其不可为而为之精神。则孔子有欲往之意，何足深疑。

吾其为东周乎：一说：言兴周道于东方。一说：东周指平王东迁以后，孔子谓如有用我者，我不致如东周之一无作为，言必兴起西周之盛也。就文理言，注重乎字，语气较重，应如后说。注重其字，语气较缓，应依前说。惟前说径直，后说委曲，当从前说为是。

末之也已：末，无义。之，往义。末之，犹云无处去。已，叹辞。或说：已，止义，当一字自作一读，犹云无去处即止也。

何必公山氏之之也：下之字亦往义。谓何必去之公山氏。

而岂徒哉：徒，空义。言既来召我，决非空召，应有意于用我。

①公山弗扰——疑卽《左传》定公五年、八年、十二年及哀公八年之公山不狃（唯陈天祥的《四书辨疑》认为是两人）。不过《论语》所叙之事不见于《左传》，而《左传》定公十二年所叙的公山不狃反叛鲁国的事，不但没有叫孔子去，而且孔子当时正为司寇，命人打败了他。因此赵翼的《陔余丛考》、崔述的《洙泗考信録》都疑心这段文字不可信。但是其后又有一些人，如刘宝楠《论语正义》，则说赵、崔不该信《左传》而疑《论语》。我们于此等处只能存疑。

②畔——毛奇龄说，“畔是谋逆”，译文取这一义。

③末之也已——旧作一句读，此依武亿《经读考异》作两句读。“末”，没有地方的意思；“之”，动词，往也；“已”，止也。

④何必公山氏之之也——“何必之公山氏也”的倒装。“之之”的第一个“之”字只是帮助倒装用的结构助词，第二个“之”字是动词。

⑤而岂徒哉——“徒”下省略动宾结构，说完全是“而岂徒召我哉”。

文中，“以费畔”，“费”是鲁国地名。辜鸿铭译为“held possession of an important town and was in an attitude of rebellion”，“占据着一个重要城镇并有叛乱倾向”。其中，“费”译为“一个重要城镇”；“畔”指叛乱。子路质问孔子“何必公山氏之之也”，辜鸿铭译为“why should you think of going to see such a man”，“为什么要考虑去看望这样一个人呢”。后一个“之”应为前去看望之意。孔子回答“夫召我者，而岂徒哉”，译为“it cannot be for nothing that he has invited me to see him”，“他邀请我去看他不可能是没有缘故的”。“如有用我者，吾其为东周乎”，译为“if anyone would employ me, I would establish a new empire here in the East”，“如果有人聘用我，我会在这东部建立一个新的帝国”。其中，“东周”指在东方建立新的帝国（此处，帝国应该指的是周的文明）。辜鸿铭在此注释说：

即中国的东部。那时，帝国的领域在中国的西部。