孔子曰：“君子有三畏。畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也。狎大人。侮圣人之言。”

本章承上章而深言之。三戒在事，三畏在心。于事有所戒，斯于心有所畏。畏者，戒之至而亦慧之深。禅宗去畏求慧，宋儒以敬字矫之，然谓敬在心，不重于具体外在之当敬者，亦其失。此两章，言若浅近，然苟于此而忽之，则难乎其为君子矣。

三畏：畏与敬相近，与惧则远。畏在外，惧则惧其祸患之来及我。

畏天命：天命在人事之外，非人事所能支配，而又不可知，故当心存敬畏。

畏大人：大人，居高位者。临众人之上，为众人祸福所系，亦非我力所能左右，故不可不心存敬畏。

畏圣人之言：古先圣人，积为人尊，其言义旨深远，非我知力所及，故亦当心存敬畏。

不知天命：天命不可知，而可知其有。小人不知有天命，乃若可惟我所欲矣。

狎大人：押，惯忽义。因惯见而轻视之。初则逢迎长恶，终乃作乱犯上，更无严惮之心。

侮圣人之言：侮，戏侮义。圣言深远，小人不知，又无忌惮，故加以戏侮。

①大人——古代对于在高位的人叫“大人”，如《易·干卦》“利见大人”，《礼记·礼运》“大人世及以为礼”，《孟子·尽心下》“说大人，则藐之”。对于有道德的人也可以叫“大人”，如《孟子·告子上》“从其大体为大人”。这里的“大人”是指在高位的人，而“圣人”则是指有道德的人。

文中，“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”一句，“三畏”，辜鸿铭译为“three things which a wise and good man holds in awe”，“对三件事情保持敬畏”；“天命”，译为“the Laws of God”，“上帝的律法”。对此，辜鸿铭添加注释认为，“上帝的律法”包含在全部事物之中：

字面意思是“上帝的律法”。在其他地方，我们已经把这些字翻译为宗教。我们认为，就是在欧洲所谓的宗教。那并不是摩西、吕库古、基督或孔子的律法，因为这些律法只是对上帝戒律的诠释。上帝的律法包含全部，从简单的二加二等于四，姜对于嘴的感觉是辣的，律法支配着太阳、月亮以及群星的轨迹，最后，关于是与非的最高的律法在人的心中。“噢，是我的命运的力量指引着我在思与行的神圣的纯粹之路上行走，这条路是令人敬畏的各种律法注定的，各种律法源自最高的天上，上帝强大的力量在里面，并且生长永不衰老。”