阙党童子将命。或问之，曰：“益者与？”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。”

阙党童子将命：古者五百家为党，此党名阙。或说：阙党即阙里，孔子旧里。童子，未冠者之称。将命，谓传达宾主之辞命。一说：孔子使此童子将命。或曰：此童子为其党之人将命而来孔子之门。益者与：或人见此童子能为宾主传辞，幼年敏慧，因问此童子是否有长进之望。益，长进义。益者与，问辞。

此章与前章为类记。孔子于故旧，则严以诲之，于童子，乃宽以假之。不拘一格。而孔子平日一番轻松和悦之气象，亦随此可见。或曰：孔子举其所目睹，证其非有志于求益。若使此童子在孔子门，孔子安有不教，而听其自纵？故上文不曰“子使童子将命”，而曰“阙党童子将命”。或曰：孔子使之给使令之役，欲其观长少之序，习揖逊之容，盖所以抑而教之，非宠而异之。此见孔子之教育精神随在流露，涵养之功，殆比造化。今按：后说亦有意，不如从前说。

居于位：古礼，童子当隅坐，无席位。此童子不知让，乃与成人长者并居于位。

与先生并行：先生者，先我而生，指长辈言。童子当随行，此童子乃与年长者并行，不差在后，亦是不知让。

欲速成：孔子谓此童子心中无求长益之意，只求速成，望快像一大人。

①阙党——顾炎武的《日知録》说：“《史记·鲁世家》‘炀公筑茅阙门’，盖阙门之下，其里卽名阙里，夫子之宅在焉。亦谓之阙党。”案顾氏此说很对（阎若璩《四书释地》的驳论不对），《荀子·儒效篇》也有孔子“居于阙党”的记载，可见阙党为孔子所居之地名。

②居于位——根据《礼记·玉藻》的记载，“童子无事则立主人之北，南面。”则“居于位”是不合当日礼节的。

③与先生并行——《礼记·曲礼》上篇说：“五年以长，则肩随之”（“肩随”就是与之并行而稍后），而童子的年龄相差甚远，依当日礼节，不能和成人并行。

文中，“阙党童子将命”一句，“阙党”，地名；“将命”，辜鸿铭译为“was employed by Confucius in his house to answer the door and introduce visitors”，“被孔子雇来在家看门并引导来访者”。“益者与”，译为“I suppose he has improved in his education”，“我想他在学识上有所提高了”。“见其居于位也，见其与先生并行”，译为“sitting where a youth of his age should not sit, and walking side by side with people who are his seniors”，“常坐在像他这个年龄的年轻人不该坐的地方，而且与比他年长的人并肩走路”。其中，“居于位”指坐到不该坐的地方；“与先生并行”指与年长的人并肩走路。这是孔子观察出的童子不守礼的细节。孔子认为他只是“欲速成”，译为“in a great hurry to become a grown-up man”，“急于要变成熟的人”。