Section 12.6
正文先行，随后进入不同版本的译注与评论层。这样读起来像在一张安静的阅读台上逐层展开，而不是在表格里比对。
中文
子张问明。子曰：“浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓远也已矣。”
子张问：“怎样可算是明呀？”先生说：“像浸润般的谮言，像切肤般的控诉，在他前面行不通，可算明了。像浸润般的谮言，像切肤般的控诉，在他前面行不通，可算远了。”
浸润之谮：谮者之言，如水渐渍，初若不觉，久自润湿。
肤受之诉：一说：如皮肤受尘垢，当时不觉，久乃睹其不净。一说：如肌肤亲受，急切迫身，骤听之，易于动信。今从后说。谮者毁人行，诉者诉己冤。
可谓远也已矣：远，明之至也。
中文
子张问明。子曰：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。”
子张问怎样才叫做见事明白。孔子道：“点滴而来，日积月累的谗言和肌肤所受、急迫切身的诬告都在你这里行不通，那你可以说是看得明白的了。点滴而来，日积月累的谗言和肌肤所受、急迫切身的诬告也都在你这里行不通，那你可以说是看得远的了。”
English
子张问明。子曰：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。”
A disciple of Confucius enquired what constituted perspicuity. Confucius answered, "A man who can resist long-continued attempts of others to insinuate prejudice into him, or one who cannot be influenced by a sudden appeal to his own personal safety: —such a man may be considered a man of perspicuity. Indeed, a man who can resist such an influence, or such an appeal, must be a really superior man."
文中，“明”，辜鸿铭译为“perspicuity”，“明白颖悟，明达，通达”。“浸润之谮，肤受之愬，不行焉。可谓明也已矣”一句中，“浸润之谮”，译为“long-continued attempts of others to insinuate prejudice into him”，“别人长期使他形成偏见的企图”，指试图使他形成偏见；“肤受之愬”译为“a sudden appeal to his own personal safety”，“危及其自身安全的突发事情”；“不行”分别译为“can resist”与“cannot be influenced”，前者指在别人影响自己时，能够不形成偏见；后者指的是在面临突如其来的危险时，自己的冷静和判断力能够不受到影响。“可谓远也已矣”，辜鸿铭译为“Indeed, a man who can resist such an influence, or such an appeal, must be a really superior man”，意思是，如果他真能做到这样，他不止是个明达之人，也必定是个真正优秀的人。
日本語
子張、問、明。 子、曰。「浸潤之譖、膚受之愬、不、行、焉、可、謂、明、也、已(のみ)、矣。浸潤之譖、膚受之愬、不、行、焉、可、謂、遠、也、已(のみ)、矣」
子張が孔子 先生に賢明さについて質問した。 孔子 先生は言った。「侵し広がるような悪口、知らない間に汚染するような悪口を行われなければ、(過失が無ければ、油断が無ければ、)『賢明である』と言えるばかりである。侵し広がるような悪口、知らない間に汚染するような悪口を行われなければ、(過失が無ければ、油断が無ければ、)『深謀遠慮できている』と言えるばかりである」