Section 12.4
正文先行，随后进入不同版本的译注与评论层。这样读起来像在一张安静的阅读台上逐层展开，而不是在表格里比对。
中文
司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧。”
司马牛问，“如何可得谓君子？”先生说：“君子不忧不惧。”司马牛说：“不忧不惧，就得称君子吗？”先生说：“只要内心自省不觉有病，那又何忧何惧呀？”
常人扰扰，多在忧惧中，司马牛亦正为忧惧所困，故孔子以君子不忧不惧告之。然徒求不忧不惧，其人岂便为君子？盖非不忧不惧之为贵，乃其内省而无疚之为贵。疚，病义。问心无病，仰不愧，俯不怍，斯无所用其忧惧矣。孔子亦非教司马牛恝然于其兄而无动于心，此有义命之辨，学者当从实境中磨炼。故本章虽亦针对司马牛而发，然亦君子修德之通义。
中文
司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。” 曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”
司马牛问怎样去做一个君子。孔子道：“君子不忧愁，不恐惧。”司马牛道：“不忧愁，不恐惧，这样就可以叫做君子了吗？”孔子道：“自己问心无愧，那有什么可以忧愁和恐惧的呢？”
English
司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。” 曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”
The same disciple asked what constituted a good and wise man. Confucius answered, "A good and wise man is without anxiety and without fear." "To be without anxiety and without fear: does that alone," asked the disciple, "constitute a good and wise man?" "Why," replied Confucius, "When a man finds within himself no cause for self-reproach, what has he to be anxious about; what has he to fear?"
文中，“不忧不惧”，辜鸿铭译为“is without anxiety and without fear”，“没有忧虑与恐惧”，指心中没有忧愁、过多的思虑和恐惧等负面情绪；“内省不疚”，译为“a man finds within himself no cause for self-reproach”，“发现自己内心中没有自我谴责的理由”，即问心无愧之意。孔子认为，这两点是君子（a good and wise man）的内心特质。
日本語
司馬牛、問、君子。 子、曰。「君子、不、憂。不、懼」 曰。「不、憂。不、懼。斯(すなわち)、謂、之(これ)、君子、矣、夫？」 子、曰。「『内省』、不、疚(やましい)、夫(それ)、何、憂？ 何、懼？」
司馬牛が孔子 先生に(知恵による真の)王者について質問した。 孔子 先生は言った。「王者は、心配する必要が無い。恐れる所など無い」 司馬牛が言った。「心配しない人。恐れない人。これらの人々が王者であると言うのですか？」 孔子 先生は言った。「自身を反省してみて疚しい所が無ければ、(思いやり深い善い言動をしていれば、他人に助けてもらえるので)心配する必要が無いですよね？ はい！ 心配する必要が無い！ (善行であると知って善行を恐れず行えば、)恐れる所など無いですよね？ はい！ 恐れる所など無い！ （なぜなら、善行であると知っているからである。また、善行を遂行したからである)」