中文
钱穆
原文
子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”
译文
先生说：“若论听讼，我也和人差不多呀！必然要能使人不兴讼才好吧！”
注释
听讼：听其讼辞以判曲直。
吾犹人也：言我与人无异。
使无讼：由于德教化之在前，故可使民无讼。
Section 12.13
子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”
正文先行，随后进入不同版本的译注与评论层。这样读起来像在一张安静的阅读台上逐层展开，而不是在表格里比对。
中文
杨伯峻
原文
子曰：“听讼①，吾犹人也。必也使无讼乎！”
译文
孔子说：“审理诉讼，我同别人差不多。一定要使诉讼的事件完全消灭才好。”
注释
①听讼——据《史记·孔子世家》，孔子在鲁定公时，曾为大司寇，司寇为治理刑事的官，孔子这话或许是刚作司寇时所说。
English
辜鸿铭
原文
子曰：“听讼①，吾犹人也。必也使无讼乎！”
译文
Confucius on one occasion after he had been appointed Chief Justice in his native State, remarked: "While sitting in court, in deciding upon the suits that come before me, I am no better than other men. But what I always try to do is to make even the suits unnecessary."
评论
文中“听讼，吾犹人也”一句，“听讼”，辜鸿铭译为“sitting in court, in deciding upon the suits that come before me”，“坐在法庭上，对提交给我的诉讼做出裁决”；“犹人”，译为“no better than other men”，“不比别人做得更好”。“必也使无讼乎”一句，“必也”译为“what I always try to do”，“我一直试着去做的”，指孔子真正努力去做的事；“使无讼”译为“make even the suits unnecessary”，“让诉讼变得多余”，即不再有诉讼。在《文明与无政府状态或远东问题的道德困境》中，辜鸿铭表达了对理想文明状态的畅想，或许可以视作孔子“必也使无讼乎”的理想状态：“在新的文明中，受过教育的人的自由并不意味着随心所欲，而是自由地干公正的事情。……处于新的文明中的自由人是这样一种人，对他来说，皮鞭、警察或炼狱再也没有必要。他之所以公正行事，是因为他喜欢这么做；他之所以不去作恶，并不是由于自感卑下或胆怯，而是由于他讨厌作恶。在人格修养方面，他并不是服从外在的权威，而是服从内在的理性与良心。”（汪堂家编译，《乱世奇文·尊王篇》，第134页）
日本語
日文版
原文
子、曰。「聴、訟、吾(われ)、猶(のよう)、人、也。必、也、使(させる)、無(ない)、訟、乎」
译文
孔子 先生は言った。「他人による訴えを聴いて判断する力では、私、孔子は、他人と同程度である。しかし、私、孔子は、必ず、訴えが無く成るようにさせたい(。私、孔子は他人を訴えずに許す事ができる社会にしたい)」