子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡中。

其庶乎：庶，庶几义。言其近道。

屡空：空：穷乏义。屡空，谓屡陷于空乏。或说：屡即穷娄娄字，篓空谓其穷娄空乏，亦通。今从前解。

亿则屡中：亿，猜度义。中，犹得义。谓其猜度物价贵贱屡中不爽。

不受命而货殖：不受命，一说：不受禄命。一说：古者商贾由公家主之，子贡未受命于公家而自以其私财市贱鬻贵，逐什一之利。今从后说。货殖者，谓积货财以务生殖。货殖本商贾之事，今子贡未受命，故不曰商贾而曰货殖也。

①庶——庶几，差不多。一般用在称赞的场合。

②空——世俗把“空”字读去声，不但无根据，也无此必要。“贫”和“穷”两字在古代有时有些区别，财货的缺少叫贫，生活无着落，前途无出路叫穷。“空”字却兼有这两方面的意思，所以用“穷得没有办法”来译它。

③赐不受命——此语古今颇有不同解释，关键在于“命”字的涵义。有把“命”解为“教命”的，则“不受命”为“不率教”，其为错误甚明显。王弼、江熙把“命”解为“爵命”“禄命”，则“不受命”为“不做官”，自然很讲得通，可是子贡并不是不曾做官。《史记·仲尼弟子列传》说他“常相鲁卫”，《货殖列传》又说他“既学于仲尼，退而仕于卫，废着鬻财于曹鲁之间”，则子贡的经商和做官是不相先后的。那么，这一说既不合事实，也就不合孔子原意了。又有人把“命”讲为“天命”（皇《疏》引或说，朱熹《集注》），俞樾《羣经平议》则以为古之经商皆受命于官，“若夫不受命于官而自以其财市贱鬻贵，逐什一之利，是谓不受命而货殖。”两说皆言之成理，而未知孰是，故译文仅以“不安本分”言之。

文中，“庶”，辜鸿铭译为“he is almost perfect as a man”，指他几乎是一个完美的人；“空”，译为“reduced to want”，“陷于贫困”；“屡空”即指颜回经常陷入贫困。“回也其庶乎，屡空”指颜回在品德、性格方面几乎是一个完美的人，然而却经常陷入贫困。

下文，孔子谈了子贡与颜回截然不同的精神与生活的状态。“不受命”，译为“does not even believe in religion”，“甚至不信宗教”，指没有精神信仰的意思；“货殖”，译为“his possessions go on increasing”，“财富不断增长”；“亿则屡中”，译为“is often right in his judgment of things”，指在对事物的判断上总是正确的。