Section 11.12
正文先行，随后进入不同版本的译注与评论层。这样读起来像在一张安静的阅读台上逐层展开，而不是在表格里比对。
中文
季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？” “敢问死。”曰：“未知生，焉知死。”
子路问：“如何奉事鬼神？”先生说：“不能奉事人，哪能奉事鬼呀？”子路又问：“人死后如何？”先生说：“还没知得生，哪知得死呀？”
孔子曾告子路，“知之为知之，不知为不知，是知也。”生人之事，人所易知，死后鬼神之事则难知。然孔子又曰：“举一隅不以三隅反，则不复也。”盖人所不知，尚可就其所知推以知之，故子贡闻一以知二，颜子闻一以知十。死生本属一体，蚩蚩而生，则必昧昧而死。生而茫然，则必死而惘然。生能俯仰无愧，死则浩然天壤。今日浩然天壤之鬼神，皆即往日俯仰无愧之生人。苟能知生人之理，推以及于死后之鬼神，则由于死生人鬼之一体，而可推见天人之一体矣。孔子之教，能近取譬。或谓鬼神及死后事难明，语之无益。又或谓孔子只论人生，不问鬼神事。似孔子有意不告子路之问，其实乃所以深告之，学固不可以跋等而求。
问事鬼神：问祭祀奉事鬼神之道。
未能事人，焉能事鬼：人鬼一理，不能奉事人，何能奉事鬼。问死：问死后事。
未知生，焉知死：死生一体，不知生，即不知死。
中文
季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？” 曰：“敢①问死。”曰：“未知生，焉知死？”
子路问服事鬼神的方法。孔子道：“活人还不能服事，怎么能去服事死人？” 子路又道：“我大胆地请问死是怎么回事。”孔子道：“生的道理还没有弄明白，怎么能够懂得死？”
①敢——表敬副词，无实际意义。《仪礼·士虞礼》郑玄注云：“敢，冒昧之词。”贾公彦疏云：“凡言‘敢’者，皆是以卑触尊不自明之意。”
English
季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？” 曰：“敢①问死。”曰：“未知生，焉知死？”
A disciple (the intrepid Chung Yu) enquired how one should behave towards the spirits of dead men. Confucius answered, "We cannot as yet do our duties to living men; why should we enquire about our duties to dead men?" The disciple went on to enquire about death. Confucius answered, "We do not as yet know about life; why should we enquire about death?"
文中，“鬼神”，辜鸿铭译为“the spirits of dead men”，“死者的灵魂”。“未能事人，焉能事鬼？”一句，“事”，辜鸿铭译为“do our duties to”，“尽责任”；“人”译为“living men”，“活着的人”；“死”译为“dead men”，“死去的人”。孔子这句话的意思就是：我们对活着的人尚未能尽好责任，又何谈对死去的人呢？这是儒家思想关注现实生活的一个观点。“未知生，焉知死？”一句，“生”，译为“life”，“生命”；“死”，译为“death”，“死亡”。含义与上一句是相同的，都指教人关注现实人生。
日本語
季路( = 子路)、問、事(つかえる)、鬼神。 子、曰。「未、能、事(つかえる)、人、焉(どうして)、能、事(つかえる)、鬼？」 「敢、問、死」 曰。「未、知、生、焉(どうして)、知、死？」
子路は、神霊への仕え方について質問した。 孔子 先生は言った。「未だ(十分に目に見える者である)人に仕える事ができていないのに、どうして(目に見えない者である)霊に仕える事ができるでしょうか？ いいえ！ できない！」 子路が言った。「あえて、死について質問します」 孔子 先生は言った。「未だ(十分に)生について知らないのに、どうして死について知る事ができるでしょうか？ いいえ！ できない！」