子曰：“君子不重则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”

学则不固：此句有两解。一，固者坚固义，人不厚重，则所学不能固守勿失，承上文言。一，固者因陋义，人能向学，斯不因陋，四字自成一句。今按本章五句分指五事，似当从后解。若依前解，当云学而不固，或虽学不固，始是。

无友不如己者：无，通毋，禁止辞。与不如己者为友，无益有损。或说：人若各求胜己者为友，则胜于我者亦将不与我为友，是不然。师友皆所以辅仁进德，故择友如择师，必择其胜我者。能具此心，自知见贤思齐，择善固执，虚己向学，谦恭自守，贤者亦必乐与我友矣。或说：此如字，当作似字解。胜己者上于己，不如己者下于己，如己者似己，与己相齐。窃谓此章决非教人计量所友之高下优劣，而定择交之条件。孔子之教，多直指人心。苟我心常能见人之胜己而友之，即易得友，又能获友道之益。人有喜与不如己者为友之心，此则大可戒。说《论语》者多异解，学者当自知审择，从异解中善求胜义，则见识自可日进。

不重则不威：重，厚重。威，威严。人不厚重，则失威严，不为人。

主忠信：此亦有两解。一，行事以忠信为主。一，主，亲义。如人作客，以其所投遇之家为主。与下文友字对照，谓当亲忠信之人。

今按：当从前解。后解乃偶然事，分量与其他四事不相称。

过则勿惮改：惮，畏难义。过则当勇改，不可畏难苟安。

①君子——这一词一直贯串到末尾，因此译文将这两字作一停顿。

②主忠信——颜渊篇（12.10）也说，“主忠信，徙义，崇德也”，可见“忠信”是道德。

③无友不如己者——古今人对这一句发生不少怀疑，因而有一些不同的解释。译文只就字面译出。

文中，辜鸿铭将“主”译为“make... first principles”，即“将之作为第一原则”，也就是人应将“忠信”（conscientiousness and sincerity，良心与真诚）当作做人的首要原则。“无友不如己者”，译为“have no friends who are not as yourself”，“没有与你自己不同的朋友”，“如”译为“as”，相同、相似之意。