逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与？”谓“柳下惠、少连，降志辱身矣。言中伦，行中虑，其斯而已矣”。谓“虞仲、夷逸，隐居放言，身中清、废中权”。“我则异于是，无可无不可。”

虞仲：或谓即仲雍，然仲雍在夷、齐前，又继位为吴君，不当入逸民之列。或说：《史记》吴君周章弟虞仲，武王封之故夏墟，此虞仲虽亦为君，然其有国出于意外。由前言之，亦逸民也。今按：此虞仲本是吴君周章之弟，何以知其为虞君之前乃一逸民，窃恐亦未是。或疑乃春秋时虞君之弟，故系以国名而称伯仲，殆亦让国之贤公子，而书传失其记载。

朱张：此下孔子分别评说诸人，而独缺朱张。或疑朱张当作诪张，诪张为幻，即阳狂也。曰逸民，曰夷逸，曰朱张，三者品其目，夷、齐、虞仲、惠、连，五人举其人。然夷逸已辨如前。柳下惠少连亦非阳狂。或疑朱张即孔子弟子仲弓，然孔子评述古昔贤人，不应以己弟子厕名其间。盖朱张之言行，孔子时已无可得称，故孔子但存其名，不加论列耳。

身中清，废中权：隐居独善，合乎道之清。放言自废，合乎道之权。身清犹孟子谓洁身，无行可举，故以身言。放言者，介之推曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？”谓放废其言也。是二人者，更无言行可举，故又其次也。或说：放言如后世孔融跌荡放言之例，今不从。

本章列举隐遁者七人，伯夷、叔齐，天子不得臣，诸侯不得友，盖已遁世离群矣。此为逸民之最高者。柳下惠、少连，虽降志而不枉己，虽辱身而非求合，言能合于伦理，行能中于思考，是逸民之次也。虞仲、夷逸，清而不滓，废而有宜，其身既隐，其言亦无闻，此与柳下惠、少连又不同，亦其次也。此等皆清风远韵，如莺鸽之高翔，玉雪之不污，视世俗犹腐鼠粪壤耳。惟孔子之道，高而出之。故孔子曰：“我则异于是”，正见其有相同处，故自举以与此辈作比，则孔子之重视逸民可知。小人无忌惮，自居为中庸，逸民清士皆受讥评，岂亦如孔子之有异于此辈乎？学者当审别也。

逸民：逸者，遗佚于世，民者，无位之称。下列七人，皆逸民也。

夷逸：或疑夷逸非人名，因虞仲逸于夷，故日夷逸。然依逸民伯夷之类，当称夷逸虞仲，不当曰虞仲夷逸。且逸于夷之虞仲，终为吴君，不得曰隐，又不得曰废。夷逸殆亦人名，而书传无考耳。

少连：其人见《礼记·杂记）篇，东夷之子。孔子称其善居丧。

不辱其身：夷、齐隐居饿死，是不降志。不仕乱朝，是不辱身。心迹俱逸。柳下惠、少连并仕于鲁，柳下惠三黜不去，则已降志辱身矣。

言中伦．行中虑：但能言应伦类，行应思虑，不失言行，则所谓降辱，亦惟有委曲之迹耳。故为次也。

无可无不可：孟子曰：“孔子可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速。”故曰无可无不可。

①逸——同“佚”，《论语》两用“逸民”，义都如此。《孟子·公孙丑上》云：“柳下惠……遗佚而不怨，阨穷而不闵。”这一“逸”正是《孟子》“遗佚”之义。说本黄式三《论语后案》。

②虞仲、夷逸、朱张、少连——四人言行多已不可考。虞仲前人认为就是吴太伯之弟仲雍，不可信。夷逸曾见《尸子》，有人劝他做官，他不肯。少连曾见《礼记·杂记》，孔子说他善于守孝。夏炘《景紫堂文集》卷三有〈逸民虞仲、夷逸、朱张皆无考说〉，于若干附会之说有所驳正。

“逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连”，辜鸿铭译为“six worthies, famous in ancient times as men who withdrew themselves from the world”，“在古代因放弃社会而闻名的六位杰出人物”。他理解为六位人物，即下文孔子说话中提到的伯夷、叔齐、柳下惠、少连、虞仲、夷逸，不包括“朱张”。“逸民”指放弃社会的人，即遁世隐居的人。

“不降其志，不辱其身”，译为“they withdrew from the world because they would not give up their high high aims, and, in that way, had not to put up with dishonour to their persons”，“放弃社会是因为他们不想放弃高远的目标，而且，通过这样的方式，他们可以不必忍受耻辱”。其中，“降志”指放弃高远目标；“辱身”指忍受耻辱或受到羞辱。这句话是说，伯夷、叔齐为了坚持自己的理想而放弃社会，同时，也躲过了被羞辱的可能。

“降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣”。“降志辱身”译为“gave up high aims and put up with dishonour to their persons”，“放弃了高远的目标，并忍受了耻辱”。“言中伦，行中虑”，译为“in whatever they said were found reasonable and, in whatever they did, were found commendable”，“他们所说的任何话都是合乎情理的，而他们所做的任何事情都是值得称赞的”。“中伦”指合乎情理；“中虑”指值得称赞。柳下惠、少连放弃了自己的理想，但他们还是保持了言行的合理。

“隐居放言。身中清，废中权”。“隐居放言”译为“lived strictly as recluses and refused altogether to hold communication with the world”，“作为隐士而严格地生活着，并一起拒绝与社会交流”；“放言”指拒绝与社会交流。完全与社会隔绝；“身中清”译为“they were pure in their lives”，“他们在生活中是纯净的”，“清”指心灵纯净；“废中权”译为“entirely secluding themselves from the world, they rightly used their discretion”，“使他们自己完全地与社会隔绝，他们正确地运用了判断力”。虞仲、夷逸这样做是经过正确判断的，也即合理的。

孔子说自己“我则异于是，无可无不可”，辜鸿铭译为“I have no course for which I am predetermined, and no course against which I am predetermined”，“我与上面提到的那些人做法不同，我没有预先设定的行为方式，也没有预先反对的行为方式”。